《外国情诗选》经典文学作品.pdf

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山东文艺出社
外国情诗选
黎华选编
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山东文艺出版社出版
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《外国情诗选》序
罗洛.
爱情是人类最普遍、最热烈的情感之一。真正的爱情,总
是高尚的、纯洁的;它丰富人的心灵,引人向上,给人以鼓舞
和力量。真正的爱情诗也是如此。它给人以审美的享受,把人
的思想和感情从情欲世界提高到精神世界,使人的心灵更美好、
更崇高。
几个世纪以前,西班牙剧作家和诗人洛贝·德·维加就曾
借他剧中人物之口说过:
我不相信,爱情会
踢予一个卑微小人,
会占据一颗握龄的心。
同样地,人们也不会相信,一个心地卑劣的诗人,能够写出真
正优美的或者崇高的爱情诗来。不久以前,我和美国诗人唐纳
德·霍尔有过一次有趣的谈话,他表示了这样一种看法:诗
人在写作时,总是力求把心灵中最美好的东西写进诗里去。我
想,如果要加以补充的话,那就是:在爱情诗的场合就尤其是
如此。
人的思想、意识、道德、情操等等,都是一定社会历史条
件下的产物,爱情也不例外。尽管爱情被看作“永恒”的主题,
一代又一代诗人几乎没有中断过用诗歌来表达爱情的热烈、痛
苦、惆怅和甜蜜。然而,只要稍加考察就可以发现,任何一个
时代的爱情诗,都不可避免地带有时代的烙印,从一个独特的
侧面反映了那个时代的精神风貌。
上古时期的诗歌,例如古印度的《吠陀本集》和稍后的希
伯来的旧约全书中的《雅歌》,里面写到的两性关系主要是人的
动物本能和情欲,尽管后者己开始涉及具有诗意的心理感受。
在古希腊荷马的史诗中,爱情是没育地位的。史诗中的女性不
是俘虏就是奴隶,海伦不过是其中最美丽的、并且是被骗走的
而已。①
公元前六世纪的古希腊女诗人萨福,以其温柔美妙的琴歌
驰名于世。她写了不少爱情诗和供女们在婚宴上合唱的祝婚
歌。但她却从不告诉我们她心爱的是谁‘法思只不过一个不存
在的幻影。阿佛洛狄武、厄洛斯、美赛女神都是她心中的神抵。
她的感情带有泛神论的色彩,她不是唱给某一个人,而是唱给
整个世界听。
耽于肉欲的罗马帝国崩溃之后,随着封建国家的逐步形成,
基督教也逐步在欧洲建立了自己的维治。爱情成为罪孽,诗歌
更是伤风败俗之物。只有在一些英雄史诗和间文学中,偶尔
还能听到爱情在呼唤。而在流行的骑士文学中,爱情或者披上
神秘的面纱,或者成为淫乱的同义语。即使一些有才华的抒情
诗人,也只是一边礼赞上帝,一边祈求上帝的宽恕;因为他心
爱的人具有天使的美德,爱上她不熊算是罪过。
随着资产阶级力量的兴起,封赓意识和截会思想的影响削
弱了。但丁的《新生》和彼特拉克的(歌集》象两颗光辉的星,
把以爱情为主题的抒情诗推向新的历史高度。尽管他们还没有
完全摆脱中世纪的迷雾,他们的目光还注视着天国,他们心目
中的女子还是“天庭的精灵”,还是“一个神抵从天上来到大
地”,但天堂不过是经过理想化的尘世的反映而已。
文艺复兴是欧洲资产阶级文学的发端,它提倡人文主义,反
①关于古希腊罗马文学中爱情题材的不足,参看瓦西列夫《情爱论》中译本
页.
对神权,提倡自由思想,反对宗教规范。歌颂爱情和对幸福的
追求,反对禁欲主义。被誉为.’笔国诗歌之父”的乔史,把爱
看作是“统治着大陆汪洋,驾驭着高天”的伟大力量。他提倡
真诚和忠于现实,他不仅写了恋歌,也用哀歌、怨诗、幽默和
讽刺,扩展了爱情诗的题材范围。
文艺复兴时期的文学是生气勃勃的,这一时期最杰出的作
家是莎士比亚。他创造了一系列活生生的不朽的人物形象。而
在他的诗剧、十四行诗和叙事长诗中,反映了极为复杂、多样
的人的精神世界,反映了多彩多姿、多种多样的爱情感受性。他
比以往任何诗人都更为深广,更为成熟。他鲜明地提出诗歌应
该追求真善美的统一。下面是《十四行诗》第首中的:
“美、善和真”,就是我全部的题材,
“美、善和真”,用不同的词句表现;
我的创造就在这变化上演才
三题一体,它的境界可真无限。
在诗歌中追求真善美的统一,把诗的境界推向无限,同时他也
鞭挞一切假恶丑的东西。他的《十四行诗》中写得最深刻的一
首是第首。就对那种冒充爱情的色欲进行了深刻的揭露和
无情的鞭挞。同时,莎士比亚作为语言大师,他的遣词命句的
能力,运用双关语和词语转换的技巧,大大提高了诗的表现力
和感染力,使他的作品成为世代相传的文学