地方戏曲文化传承新思路.doc

地方戏曲文化传承新思路
地方戏曲源于人类在劳动、生活中的艺术创造,虽然在发展伊始不具有艺术自觉,更多的是出于人类的信仰。但是在当代全球戏剧发展中,中国戏剧是少数未受到外来文化影响,伴随着社会以及人类发展形成了系统以及成熟的形态。邕剧作为广西地方戏曲,源于湖南的祁阳戏,其特点是艺术历史悠久、经典剧目较多、有着悠久的历史根源。新会书院作为邕剧的传承发展基地以及展示基地,每周末都会上演经典邕剧、粤剧剧目,为南宁戏曲爱好者提供了品茶、听戏、感受邕剧文化的去处。新会书院还曾经承担了 2015中国-东盟(南宁)戏剧周系列活动之中国-东盟粤曲大赛暨首届粤剧红派艺术大赛(广西赛区)。邕剧在历史上也曾经经过了盛兴――衰败――重生的过程。重生后的邕剧发展也小有成就:分别在 2006年、 2008年列入第一批广西非物质文化遗产名录、第二批国家级非物质文化遗产名录。新会书院的整体文物保护以及申遗、传承工作上取得了一定的成果,但是其市场性以及与当代文化联系还存在着一定的脱节。一、新会书院邕剧的现状邕剧作为广西非物质文化遗产的首批保护剧目,代表性传承人也面临以下境地:
(一)邕剧的视觉空间狭小,传统艺人面临退休,后继无人视觉空间狭小包括彩排空间和演出空间、观众席空间狭小。邕剧虽然贵为国家级非遗,但是从 20世纪 90年代起都一直没有专门的排练场,要去到武鸣进行彩排,现代的邕剧团也仅有一个狭小的排练厅,很难排得出像京剧、粤剧等大型剧目的习武抛枪等的精彩场面。在邕剧团邕剧第三代传承人的口述中得知,传统的邕剧剧目繁多,也不乏精品剧目,耳熟能详的有《百鸟衣》《刘三姐》《杨八姐搬兵》等,但是在当下的音像出版销售渠道中,却没有邕剧相关的音像制品。没有了影像产品或者资料的保存,不利于邕剧在在未来传承发展的工作开展。(二)邕剧的体系传承整理工作未系统开展,邕剧缺乏“家谱”邕剧起源于湖南的祁阳戏,但是邕剧是如何从祁阳戏演变成为具有南宁本土特色的邕剧,现如今只有传承人的口口相传,而没有历史的文字记录。在信息传递的过程中,口口相传是最容易造成信息缺失、缺乏完整度,且最容易造成传播终止的后果。(三)邕剧传播平台小,关注度低,缺乏影响力的平台和事件营销新会书院作为邕剧代表,陆续被编辑入广西高中的美术鉴赏课,电视剧《兵变 1929》取景,在南宁的媒体中也被陆续通过照片、文字、新媒体偶尔出现。
但是对于文物和文化产物,邕剧的“根据地”新会书院,这并不能达到目的,缺乏系统性的事件营销,缺乏对于政治、市场、时代脚步的紧跟。当下邕剧也仅仅被当作是“非物质文化遗产”来申请,就犹如将藏品放到仓库里保存,与世隔绝。其次就是邕剧需要有受众,寻找受众并不等于大门敞开迎接宾客,每周新会书院的确也在出演邕剧剧目,但是毕竟新会书院地处解放路,地理环境的制约导致了新会书院难以吸引年轻的新客人。同时,在当下娱乐为胜的年代,传统民间艺术早已被推到了边缘,邕剧作为一门传统艺术,发展之路也受到了前所未有的制约。(四)同行人面临青黄不接的境地邕剧第三代传承人冯杏元曾经在媒体采访中表示,由于邕剧演员演出市场不景气、待遇不佳、生活难以保障。在这个高消费的社会,自然专业唱邕剧的演员就难以招到专业、专职的徒弟。 2007年冯杏元带的徒弟,经过多年的学习本以为可以成为传承人,但因为上述原因,离开了这一行当,帮父亲打理家业了。同时,因为邕剧