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传播学经典原著导读









张中全编著


版权所有文传 1201 潘力军
《论出版自由》节选
[英]约翰·弥尔顿

○1 我不否认,教会与国家最关切的事项就
是注意书籍与人的具体表现,然后对于作恶者
加以拘留、监禁并严予制裁。因为书籍并不是
绝对死的东西。它包藏着一种生命的潜力,和
作者一样活跃。不仅如此,它还像一个宝瓶,
把创作者活生生的智慧中最纯净的精华保存起
来,我知道它们是非常活跃的,而且繁殖力也
是极强的,就像神诸中的龙齿一样。当它们被
撒在各处以后,就可能长出武士来。但是,从
另一方面来说,如果不特别小心的话,误杀好
人和误禁好书就会同样容易。杀人只是杀死了
一个理性的动物,破坏了一个上帝的像;而禁
止好书则是扼杀了理性本身,破坏了瞳仁中的
上帝圣象。许多人的生命可能只是土地的一个
负担;但一本好书则等于把杰出人物的宝贵心
血熏制珍藏了起来,目的是为着未来的生命。
不错,任何时代都不能使死者复生,但是这种
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损失并不太大。而各个时代的革命也往往不能
使已失去的真理恢复,这却使整个的世界都将
受到影响。
○2 因此我们就必须万分小心,看看自己对
于公正人物富于生命力的事物是不是进行了什
么迫害;看看自己是怎样把人们保存在书籍中
的生命糟蹋了。我们看到,有时像这样就会犯
下杀人罪,甚至杀死的还是,一个殉道士;如
果牵涉到整个出版界的话,就会形成一场大屠
杀。在这种屠杀中,杀死的还不止是尘凡的生
命,而是伤及了精英或第五种要素——理智本
身的生气。这是杀害了一个永生不死的圣者,
而不是一个尘凡的生命。
○3 书籍就像酒和肉一样,有些是好的,有
些是坏的。但上帝在那个不容置疑的异象中始
终说:“彼得,起来,宰了吃。”至于选择问题
就随各人判断了。对坏的胃口来说,好肉也和
坏肉一样有损害。最好的书在一个愚顽的人心
中也并非不能用来作恶。固然,坏肉纵使用最
合卫生的烹调法也不能产生什么好的营养,但
坏的书籍在这一点上却有所不同; 它对一个谨
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慎而明智的人来说,在很多方面都可以帮助他
善于发现、驳斥、预防和解释。……因此,我认
为上帝从前普遍扩充人类肉体的食物时,始终
没有用节制的原则,因此,正和以前一样,关
于我们心灵的食粮和消化问题,他也任人选择。
○4 在亚当尝的那个苹果的皮上,善与恶的
知识就像连在一起的一对孪生子一样跳进世界
里来了。也许正是由于这一劫数,亚当才知道
有善恶,也就是说从恶里知道有善。因此,就
人类目前的情况说来,没有对于恶的知识,我
们又有什么智慧可作选择,有什么节制的规矩
可以规范自己呢?……因此,在我们这个世界中,
关于恶的认识与观察对人类美德的构成是十分
必要的,对于辨别错误肯定真理也是十分必要
的。既然如此,我们如果想探索罪恶与虚伪的
领域,又有什么办法能比读各种论文、听各种
理论更安全呢?这就是兼容并包的读书法的好
处。
○5 上议员和下议员们!你们自己英勇而又
指挥如意的谋划给我们带来了这种自由,而这
自由则是一切伟大智慧的乳母。它像天国的嘉
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惠,使我们的精神开朗而又高贵。它解放了、
扩大了并大大提高了我们的见识。……让我有自
由来认识、发抒已见、并根据良心作自由的讨
论,这才是一切自由中最重要的自由。
○6 现在正是我们发表写作和言论来推动大
家进一步讨论激动人心的事情的时候。杰那斯
庙的庙门上两片对合的杰那斯神像现在已经是
不为无故地敞开了。虽然各种学说流派可以随
便在大地上传播,然而真理却已经亲自上阵;
我们如果怀疑她的力量而实行许可制和查禁制,
那就是伤害了她。让她和虚伪交手吧。谁又看
见过真理在放胆地交手时吃过败仗呢?她的驳
斥就是最好的和最可靠的压制。
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《舆论学》节选
[美]沃尔特·李普曼
1
○1 大洋中有一个岛屿,1914 年时,那里住
着几个英国人、法国人和德国人。岛上不通电
缆,英国邮轮每 60 天来一次。到了 9 月,邮轮
还没来,这些岛民谈论的话题仍是最后那期报
纸报道的即将对卡约夫人枪杀加斯东·卡尔梅
特一案进行审判的消息。因此,9 月中旬的一天,
他们抱着非同寻常的急切心情全都涌向码头,
想听那位船长说说做出了什么样的裁决。但他
们得知,6 个星期以来,英国人和法国人为了协
约的尊严正在同德国人作战。在这不可思议的 6
个星期中这些岛民仍像朋友一样相处,而