《中国现代民间文学史论：中国现代作家的民间文学观》民间文学-文学批评史-中国-现代.pdf

序
刘锡诚
高有鹏先生承担的国家社科基金研究项目“中国现代作家的
民间文学观研究”,经过几年的学术探索之旅,日前已经完成并结
项,其最终成果《中国现代民间文学史论》就要出版了。这部著作
是他写于前几年的《中国民间文学史》的姊妹篇,不仅为中国民间
文学学术研究的园地里增添了一束别开生面的史论之花,也显示
出作者在学术研究上孜孜不倦的追求与开拓的精神。我对这部书
的出版,表示一个同行老兵的衷心祝贺。
作为诞生于19世纪末到20世纪初启蒙运动中的一门新兴的
人文学科,中国民间文艺学从无到有,由浅入深,从单一学科的研
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书
究到多学科的渗入,几代学人苦心经营,熔铸传统国学研究与西方
民俗学的理论与方法,创造自己的民族的学科理论体系,而今已经
走过了一百年的漫长道路。尽管在学科建设方面还很不完善,学
科地位还很脆弱,理论开拓也还有很大的空间,但应该说,到20世
纪末,中国民间文艺学已经初具规模、蔚为大观了。民间文艺学由
三个有机部分(分支)构成,即:民间文学理论、民间文学作品搜集
与研究、民间文学学术史。前两部分,即民间文学理论和民间作品
搜集与研究,学界所做的工作比较多,成果积累也比较丰饶,特别
是近20年来有了很大的突破,而后一部分,即民间文学学术史的
研究,则相对薄弱,这部书所论之中国现代作家的民间文学观,又
是中国民间文艺学史研究的重中之重。因为在我国,现代民间文
艺学的创始者和先行者们几乎清一色的是一批学者型的文学家,
民间文学也一直被作为民众的文学而登堂入室的,胡适、鲁迅、茅
盾、郑振铎也好,闻一多、朱自清也好,他们都是把民间文学擢升到
“文学”这个“大雅之堂”的先辈文学家,他们积极地、开创性地参与
了中国民间文艺学的理论建设,并做出了重大的贡献。正如作者
所阐述的,在中国现代学术体系的建设过程中,对民间文学的文化
价值及其在对包括文学在内的中华文化发展中的作用和影响的重
新认识和发掘,具有非常重要的意义。而在整个20世纪中国人文
学界对民间文学的文化价值的重新认识和发掘上具有时代意义的
转折中,一批中国现代作家的历史功劳是不可低估的,他们的论述
或曰理论,推动了新文学的发展和现代学术格局中的文化研究。
诚然,中国现代作家的民间文学研究与评述,并非中国民间文
艺学史的全部,在作家之外,还有历史学家、民族学家、社会学家的
参与,从而也给中国民间文艺学的学坛造就了多种流派共存的多
元格局。多学科学者的积极参与,带来了民间文艺学理论和方法
的多样性。而即使作家之中,也并非都持有同样的观点和方法。
正如大家都知道的,在中国民间文艺学诞生的初期,英国人类学派
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(以弗雷泽和安德鲁·兰为代表)曾较多地影响过鲁迅、茅盾、周作
人、郑振铎等作家,他们不同程度地接受了和运用了这一学派的一
些学术理念和研究方法,来解释中国的民间文学现象,从而构建自
己的理论系统。他们在引进和借鉴人类学派的理论和方法时,尽
管所采取的立场不同、视角各异,但都不同程度地选择了“本土化”
的道路。而活跃于30年代末与40年代的闻一多,则把旧国学的
考证、考订与民族学的实证、比较等新理念新方法融为一炉,用以
破解中国的神话,把神话传说研究推到了一个新的阶段。
不论何种学科的发展和前进,都是在不断积累已有的成就的
基础上所做的创新与探索。作者选择对一些重要现代作家———学
者在民间文艺学研究上的理论建树,作系统的、历史的评价和跨学
科的阐发,对于我们今天的学科建设,无疑是一个极其重要的课
题,也是一个极其重要的贡献。从学科建设和理念创新的角度来
估量,高著为我们展开了一片新的天地。
有鹏嘱我为他的新著作序,便不揣浅薄写了上面这些意思。
是为序。
2004年1月8日于北京寓所
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目录

[序]
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(1 )
[壹]中国现代民间文学理论体系建立
⋯(1 )
[贰]胡适的民间文学观
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(15)
[叁]鲁迅的民间文学观
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(85)
[肆]周作人的民间文学观
⋯⋯⋯⋯⋯⋯(163)
[伍]茅盾的民间文学观
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(291)
[陆]老舍的民间文学观
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(373)
[柒]闻一多的民间文学观
⋯⋯⋯⋯⋯⋯(409)
[捌]朱自清的民间文学观
⋯⋯⋯⋯⋯⋯(457)
[玖]郑振铎的民间文学观
⋯⋯⋯⋯⋯⋯(495)
[附]主要参考书目
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(540)
[后记]
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯(541)
[壹]
中国现代民间文学理论体系建立
书