现代阿Q的不饱和人生.doc

现代阿Q的不饱和人生
近距离观察下岗工人

李陀:这是第一次近距离地看到下岗工人的生活。
崔卫平:他应该换个题目叫:“一个下岗工人的幸福生活”。
众笑。
郝建:我还看到很好玩,张战庆打的字幕是“中:他用失重,失去平衡,他理解为寻求平衡是吧。社会的转型啦,下岗啊。我觉得这句话挺好的。
郝建:(主要人物)他知道,但最关键问题是他逃避。他整个都在逃避。
崔卫平:他说不是他不努力,是社会有个核心他进不去,就像圈子一样有个圈子他进不去。
郝建:像他这样的人很多啊。我看完了对这个人一点轻视都没有。而且我真找不到怪他的地儿,我觉得完全是被社会踹出来的。
张献民:他讲得很清楚,当年他稍微有了一点钱就为了别的女人把娘俩都给甩了。
郝建:当年那个很难说是他主动甩的。
李静:他那么无耻你怎么不觉得!
众笑。
李静:你不能说是他弱势他就好。
郝建:不,我们就从片子看他什么地方坑蒙拐骗?
张献民:你不能因为他没有骗来钱就说他不骗呀?
众笑。
崔卫平:我举个例子,他跟人家说他是1989年的(大学)毕业生,学电子的。
郝建:就是婚介所当托儿,别的没有啊?舞厅是营业性的,大家去。
李陀:我也在工厂呆过,20多年,我对那边很熟。
郝建:我也在工厂呆过。
李陀:这人是自身毛病非常严重的一个人。但是我跟郝建一样,都有点同情这人。这种人在工厂里太熟了。他也不是坏人。说话不诚实啊,无理取闹啊的毛病。但是如果环境好的话,也许他是一个挺不错的人。我觉得这个纪录片它好在哪里,挺复杂的。这个片子没有明确的价值判断,就是把生活的原样给记录下来。平常我们忽略的东西啊,让我们集中精力来注视它,关注它,然后让我们分析,让我们讨论,让我们思考。比如说底层家庭的解体跟改革的关系,比如说外国人老弄不清中国经济都这么搞之后怎么还不崩溃?社会怎么还不乱?咱们自己国内的人就比较清楚还有一些别的因素在维系着。这个表现得特清楚,这样一个没有生路的他也可以活着。

李静:嗯,开始有低保了。然后还在涨。
李陀:嗯,低保,而且,还有……,有家庭,有他的哥们儿。
李静:还有生存哲学。
李陀:对,还有生存哲学。
崔卫平(大笑):哈哈哈,靠的是生存哲学!靠的是哲学?
郝建:嗯,决不能说他无耻。
某:但是你不能否认他有无耻的一面。
众嘈杂。

逃避的人生准则

欧阳江河:我觉得这个现象倒是有点像一种不饱和的人的生活状态。不饱和的就是什么都没达标,比如说他的犯罪也没有达标,也没有饱和;他的无耻也没有饱和;他的无赖也没有饱和;他的不幸也没有饱和;他的幸福也没有饱和;他的哲学也什么都没有饱和,在这样一种互相作用之下的一种有麻痹似的生活状态可能就是很多人的状态。就是什么东西都没有到极端的要崩溃,要去犯罪,要去铤而走险。比如说他的性格就是一种中庸的、温和的、蔫不唧唧的那种,甚至有一点娘娘腔的这种生活状态。你就是说他混。他就是这样的,找点哲学,找各种理由。

王绥琛:他肯定是在逃避,所有逻辑他都很清楚,他就是不面对。
李静:他不面对自己。
崔卫平:他自己也不想做小事情,他自视很高,哈哈。自我评价很高。
欧阳江河:人在这种生活下,拿着低保,90块,后来110块,然后还游手好闲地活着,天天靠着嘴皮子,还有舞跳。有女人搂,有酒喝。
崔卫平(笑):不仅是身体上满足,还有精神满足。
欧阳江河:我活着一分钟,我有六十秒,我有六十秒可以快乐!
李陀:后现代阿Q。
郝建:舞厅,他讲得很粗俗,摸啊摸,但是我觉得舞厅是道德的。舞厅的社会功能是道德的。
张献民:他也不惹事。进去都是人都是自由人。
陈冠中:刚刚江河说的,性的底层次,快乐可能会加速。
郝建:我们刚才讲啊,多少有一点意识形态,因为我们站着说话不腰疼。一个四十岁左右的工人真的是低的活也轮不到你,高的活也轮不到你,你们好像对他的批判的东西多了一点。

李陀:我觉得咱们得小心点,别弄得居高临下。有时候该有更多同情。
李静:我觉得郝建老师追究社会的这个根源,追究改革的促进了他这个东西。你不能把他这个个人本身的责任完全推开。不能全是环境的责任。我觉得一个困境就不可能完全是由于他人造成的,而自己没有原因。而且我觉得你要是看这个人的话应该从神学的角度来关注每个人的精神境遇。我觉得起码在精神上,他就是一个没有价值的人。至于他怎样是这样一个人呢?那就用得上你和李陀老师的那个分析,就是社会学那个分析。
欧阳江河:环境变化太快,社会会产生出一些多余的能量和边缘的人、多余的人。有的下岗工人去了这个铁饭碗之后活得更虚无。用环境决定论来批判社会,太简单了。审判这么一个