桃冈日录.docx

桃
冈
日
录
《桃冈日录》序
国家文教诞敷1 诞敷:遍布。《书·大禹谟》:“帝乃诞敷文德,舞干羽于两阶。”孔传:“远人不服,大布文德以来之。”
,真儒辈出,从祀四君子2从祀四君子:有明一代,唯薛瑄、胡居仁、王守仁、陈献章四人配享孔庙。
尚矣。武陵武陵:位于湖南北部、常德中部偏北,地处洞庭湖西部,是湘西北历史文化古城。
有蒋道林先生,不佞曾一见其《桃冈训规》,私心慕焉。及官楚,从《楚志》中详爵、里出处,暨学问渊源所自,益切仰止,恒以不得望先生故里、尽购遗书而读之为憾。亡何,庐居田间,修龄杨侯以制科高等拜长安令,侯为先生里人,数相对谈先生遗事,恍若身游万桃间,而神交先生于数十年之后。已出《桃冈日录》一帙,谓不佞序之,则尊人封公手校而付侯梓行者。乃知侯家学相承,厥有原本,非一朝夕矣。
先生之学,以慎独为主,以笃伦修行为实践,以明理通事务为致用之具。录中所述,如云“千古圣贤都在几上用功”、云“须在天命上立根,久则气质自会融化”、云“圣贤立根处只是万物一体”,其要总归慎独,种种详切有味。而心性理气之谈,吾儒二氏之辨,随扣随鸣,圣人复起不能易,即谓追从四君子、直接濂洛关闽之传可也。
盖先生之学,渊源姚江姚江:王守仁,浙江余姚人。
、增城增城:湛若水,广东增城人。
两先生,而尤多独证,不作空虚玄远语。封公笃信而传,邑侯过庭而受,真有独契于先生之旨者。不佞徼惠,快生平仰止之私,抑何奇也!
倾关中同志,津津切劘切劘(mó):切磨,切磋相正。
,颇知乡学,兹录之剡剡(yǎn):削,刮。
,若发矇然。吾
愿二三同志交相勖勖(xù):勉励。
于慎独之旨,私淑先生,成邑侯桥梓桥梓,又作“乔梓”,用来比喻父子关系。乔、梓,均为木名。
过化德意。又愿邑侯桥梓家庭授受,益衍先生之学于无穷,使人人兴起,则武陵桑梓胜地,且为理学名区,近追濂溪,远追邹鲁,无问为先生吐气,即世道所裨不小矣。
万历戊申孟夏月,关中后学周传诵书
重刻《桃冈日录》后续
余年十五六,家君与先生之孙正之读书桃冈精舍,携余俱往。余方童童如新生之犊,不识理学为何物。第朝夕谒先生,远(此处一字模糊不清)闻声气叹如或见之此句意思不清,较难断句。
。濯缨溪上,花气泉香,松簧鸟韻,仿佛先生三三两两、舞雩咏归故处也。
会吾乡自先生殁后,罕言学者。吾以根性下劣,无人指示,范疑为“汎”,或“氾”,通“泛”。
焉莫知门户。乙巳入长安,闻少墟冯先生少墟冯先生:冯从吾,字仲好,号少墟,西安府长安(今陕西西安人)。生于明嘉靖三十六年(1557),卒于明熹宗天启七年(1627),著名思想家、教育家,为关学在明代重要传人。
倡明理学,窃窃然慕之。已又见达庵周先生,狎主狎主:交替主持。《左传·昭公元年》:“自无令王,诸侯逐进,狎主齐盟,其又可壹乎?”杜预注:“强弱无常,故更主盟。”
斋盟,往来扣门请益,数问我桃冈遗事,余始津津向往。久之,稍取河津河津:薛瑄,字德温,号敬轩,河津(今山西省河津县)人,明代著名理学家,河东学派创始人。
、新会新会:陈献章,广东新会人。
、姚江诸书读之,始喟然叹曰:“非是几虚过一生。”又久之,家君遗书正之,索《桃冈训规》、《讲义
》、《日录》诸书,俱至。家君笑曰:“先生者,吾家先生也,儿无远有所慕。”余次第受读,始信先生之学,如太虚清通,不可为象,仰而视之,日星河汉历历也。
先生早年闻道实从病中悟入,其后游于阳明、甘泉二先生之门,又优游林下者若干年,凝神默识,勿助勿忘,动静二根,久而俱化。其立论不求为异,亦不主于同。昔明道谓“吾学虽有所授,然‘天理’二字却是自家体贴出来”,先生似之矣。先生处己接物,盎然太和元气,虽三尺之童,皆含笑待之。阳明一见,许以颜子深潜纯粹气象。至今读其语言文字,犹可想见。吾舍先生何适矣!虽然,非冯、周两公启我愚蒙,余终身在幽谷也。
是编旧本漫漶漫漶:模糊不可辨别。
不可读,家君手校讹字,意欲公之同志,且嘱余服膺。敬付剞劂剞劂(Jī Jué):刻镂的刀具。代指雕板、刻印。
,请冯、周两公序之二序已失传。
,发明先生之学甚详。余不敢妄为之说,仅志其岁月云。
万历戊申夏五疑为“月”,或漏“月”。
,后学杨鹤谨序
蒋道林先生《桃冈日录》
(后学杨时芳中行父、孙蒋孟昂望之父仝校)
一、陶悦问:“心无内外,固也。今见孺子入井而恻隐,然未见之时此心何住、既见之后此心何往?若无所往,亦当无所住。无往无
住,恐便落空。若因孺子而后有,则是偏于外。若不待孺子而有,是又偏于内。内外之辨,其旨何如?”
寂然不动,感而遂通。随寂随感,皆与天地万物一体。有何偏内偏外?说住亦不得,说往亦不得。
二、问:“亥子之中乃千古不传之秘,老师独得之,真天地人之至妙者也。然知此亥子之中者是何物?若以为别是一理,则至妙之真不应有二