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贵人起例考辨
六壬、星命中常见的贵人起例
“天乙贵人”为壬占首重。且如《大六壬精解》依“甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡;丙丁猪鸡位,壬癸蛇兔藏;六辛逢马虎,永定贵人方”一诀起贵人;又谓前一支神为昼贵人,后一支神为夜贵人。这个方法与星命家在八字中取天乙之法大致相同,如明万民英所撰《星命大成》就是以此分昼夜贵人的,其诀曰:“甲戊庚兮是牛乡,乙己鼠兮丙猪方,丁猪壬癸居蛇位,六辛逢马贵为阳;甲戊庚兮居羊地,乙己在猴丙丁鸡,辛遇虎穴壬癸兔,此是夜中贵人梯”。《大全》课经中所采亦用此法。
《四库全书》的相关提要
《四库全书》本《大全》的提要中讲:“是书所取天乙尚沿俗例,卷中仅载先天贵人一图,不用未免失之舛漏”。由此可见,即《大全》一书,其的贵人取用方法,也不统一,况诸家杂陈,歧说纷繁,各取所执。今引清康熙政府编制的《御定星历考原》及乾隆政府编制的《钦定协纪辨方书》二书,对贵人的起例做一考证、订讹。
官方星历的论述
①痛陈伪术之流弊
《御定星历考原》一书,是清帝康熙在发现历代所用的星数、历法中多存混淆不明、前后矛盾、有悖正旨之处后,下诏修订、颁布的一部历法要典。继此之后,其孙乾隆帝在编修《四库全书》,并采录此书时,又觉得它过于简要,有不少奥旨均引而未发,不够详尽,且因未及对监本通书作相应地修订,致使《考原》与通行的历书仍互有出入,遂诏谕时尚健在并参与《考原》编撰的庄亲王允禄为总理,其弟和亲王弘昼为武英殿监理,携张照等一班学识广博、精于历法、术数者,以《考原》为蓝本,编撰《钦定协纪辨方书》。《协纪辨方书》序言中述道:
“粤昔帝尧命羲和敬授人时,厥民知析因夷隩之节。后圣有作推而弥广……此皆载之经典,百王不易者也。厥后滥觞,是以讹谬。术士以吉凶祸福之说,震惊朕师,不可方物。如褚少孙补《史记》所称,彼家云吉,此家云凶;彼家云小吉,此家云大凶,茫乎不知其畔岸。汉武以来,已如聚讼,而荀况、王充辈斥为理之所无,弃而勿论者也。虽然天以日月行四时,人奉天而时,若响明而治,响晦而息,后王君公所以奉若天道也;日出而作,日入而息,群黎百姓所以奉若天道也……然则举大事、动大众,协乎五纪,辨乎五方,以顺天地之性,岂无寸分节解,以推极其至精至微之理者欤?其支离蒙昧、拘牵谬悠之说,乃术士之过,而非可因噎而废食者也。钦天监旧有《选择通书》,刻于康熙二十二年。其书成于星官之手,因讹袭谬见之施行,往往举矛刺盾。
“皇祖仁皇帝知其荒率不可以训,曾纂为《星历考原》一书,刊刻颁行,而未将监本改正,盖以待夫后人。
“圣人之心慎而又慎如此也。以谕监臣,监臣曰:‘通书’之谬允宜改正。朕因其请,谓及今犹有庄亲王等数人曾经皇祖指授,稍明此理,使此时不加订正,恐后此益复无可任使。爰命编辑成书,颁布天下。较之旧本,谬说少除。然俗所久沿,则不能尽去,便民用也,命名曰《协纪辨方书》。夫‘协纪辨方’者,敬天之纪,敬地之方也……”
借古鉴今,纵观当今世代,命相、风水、卜筮、奇遁之术正打着信息预测、科学算命的旗号,滥觞于街巷。众多江湖术士或无视学问,行诸令色巧言,欺世敛财;或仗虚名,拿些一知半解的粗弊“心得”,着书立说,遗祸后学;更有甚者,是一群浮夸无耻之徒,极尽奇谈空论之能事,变乱古法,哗众争宠……凡此种种,较之先贤殚精竭虑而后得的微言大义、济世婆心,真如疯言梦呓一般。
②贵人起例的辩证