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关于蔡元培美育思想初探论文
论文关键词:美育美感教育陶养主体人格论文摘要:蔡元培先生是我国近代杰出的教育家。在他的教育思想中,美育始终占据核心与关节点的重要位置。他的许多有创见性和可行性的美育思想对当下的高等论文关键词:美育美感教育陶养主体人格
论文摘要:蔡元培先生是我国近代杰出的教育家。在他的教育思想中,美育始终占据核心与关节点的重要位置。他的许多有创见性和可行性的美育思想对当下的高等教育仍然有深刻的指导意义。
蔡元培是中国近代历史上一位伟大的教育家、思想家,也是我国近代美誉的真正首倡者和奠基者。在他的教育思想中,美育占有十分重要和独特的地位。自1912年起,他陆陆续续发表了一系列美育方面的文章、演说、言论等等,把他关于美育的全部见解联系起来,最终形成了比较完备的美育体系。他的美育思想和实践成果,对后世的审美教育产生了不可磨灭的影响。
一、审美教育的源起
“美育”概念的提出始于近代西方。随着美学学科的建立,“审美教育”问题最早由德勒明确提出。在近代中国,美的教育提倡者,则以蔡先生为第一人。蔡先生是这样解释美育的:“人人都有感情,而并非都有伟大而高尚的行为,这是由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强,转薄而为厚,有待于陶养。陶养的工具,为美的对象;陶养的作用,叫做美育。”这说明,美育的实现是以美的对象为外部条件,以审美主体的感情为内在动力。美育的特点是以感情的激发、陶冶的方式打动人心,使人自觉地做出道德行为,而不同于论理、说教等。蔡元培把美育叫做“美感教育”正是抓住了美育的这个根本特征。他还十分看重审美教育的社会意义,把审美活动的教育作用提高到一个根本性的地位。他正是从这种积极的审美观点出发,才那样看重美育,认为“美育为近代教育之骨干”,甚至说要“美育救国”。在实施美育过程中,他始终把提倡美育和反对封建专制、批判宗教迷信、反对帝国主义侵略,紧密联系在一起的,并陆续提出了“美育代宗教”、“文化运动不要忘了美育”的思想。蔡先生美育思想的积极意义正在于他不把美育仅仅看成是书斋中的知识学习和人格修养,而是把它与波澜壮阔的社会现实联系在一起,为反帝爱国的革命斗争发挥作用。
二、蔡元培的美育思想
蔡先生一生倡导美育,进行了美育理论和实践上的大量探索。他的美育思想主要有以下几个要点。
首先,审美活动不同于科学活动,它是建立在人的情感基础上的,并以审美对象自身的具体形象对审美主体的激发产生感染力量来打动人心。美育是诉诸于人的情感活动的,以感情的激发和陶冶的方式进行,与科学活动的理性思考与概念判断是截然不同的,这也是美育的根本特点。对此蔡先生说到:
“哲学之理想,概念也,理想也,皆毗于抽象者也。而美学观念,以具体者济之,使吾人意识中,有宁静之人生观。而不至于疲于奔命,是为美学观念惟一之价值。”在这里,蔡先生为审美教育寻找了一个情感上的落脚点和依据。审美教育不能用抽象的枯槁简单的说教,必须通过感情活动的陶养作用才能达到。只有真正关于心灵的学问、诉诸情感的学问,才会完善人格、美化人生。蔡元培把美育叫做“美感教育”也正是基于这个根本特点。
其次,美育的根本宗旨在于拓展主体、完善人格、美化人生。蔡元培针对当时社会不正当娱乐风气盛行的状况而提倡以审美活动充实精神生活,完善个体人格。他认为当时社会上盛行的不正当消遣和娱乐是极端有害的