辛安村音乐文化的调查与分析.pdf

摘要关键词:辛安村;音乐活动;功能山东地区作为儒家文化的发源地,它不仅有着深厚的文化底蕴,还存在着丰富多彩的音乐文化。辛安村作为海阳地区重要的文化村落,不仅有闻名于耳的“小架子�秧歌,还存在京剧、道教音乐、山东大鼓、表演唱等其他音乐形式。首先,从辛安村的“小架子�砀枥纯矗��唤鲈诒硌菪问缴闲纬勺约憾捞氐谋硌莘绺瘢��以诎樽�音乐上也有自己的曲牌。通过将其秧歌的锣鼓鼓点、伴奏音乐等方面分别与京剧、道教音乐进行比较,发现其不仅借鉴京剧的锣鼓伴奏,还沿用了部分道教音乐的曲牌。因此,辛安村“小架子秧歌�某鱿植⒎桥既唬��切涟泊逡衾中问降募�蟪烧摺U�是由于该村存在丰富的音乐形式,才进一步促进了当地“小架子∥的发展和繁荣。其次,笔者在大量文献资料和村民口述资料的基础上,对曾红火于辛安村的京剧活动和道教仪式进行了复原式的考证。在该考证过程中,笔者发现辛安村曾经存在大量的音乐文化活动。正是这些活动为京剧、道教音乐、山东大鼓等音乐形式的发展提供了广阔的舞台。再次,研究资料充分证明集会、祭祀、拜庙等社区音乐活动具有重要的社会功能,’这些功能主要体现在自娱、娱人、娱神三个方面。作为自娱,除了可以使参与者得到身心满足的功能之外,在市场经济占主导地位的今天,它还为组织者和参与者带来一定的经济利益或物质回报:而娱人,主要体现在集会或拜年等场合下举办的音乐活动中,具有娱乐乡民和增进邻里和谐的双重功能;娱神,则是通过仪式音乐,乞求神灵庇护,这是自古以来民间“信天命�枷氲囊衾终故荆�涟泊逡餐��绱恕�
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引言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�辛安镇辛安村的音乐形式⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�第一节秧歌⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�一、秧歌的历史渊源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�二、秧歌的舞蹈形式⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�三、秧歌的音乐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�四、秧歌剧⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�第二节道教音乐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�一、辛安村道教⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�二、法式中的“乐�����������������第三节京剧⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�一、京剧与山会⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�二、京剧的演出剧目⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�第四节其他音乐形式⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�一、海阳大鼓⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�二、音乐合奏⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�三、歌舞表演⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�第二章音乐形式间的借鉴与融合⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�第一节秧歌与京剧⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�一、锣鼓曲牌⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�����二、妆容方面⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�����第二节道教与秧歌⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�一、曲牌⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�二、阵式⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�三、服饰、道具⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�第三节秧歌对歌舞音乐的影响⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�第三章辛安村音乐活动的功能⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�第一节自娱⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�一、参与者⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�二、组织者⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�第二节娱人⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�一、葬礼⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�二、集会⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�第三节娱神⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�结论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�攻读学位期间的研究成果⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�学位论文独创性声明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�目录第一章
学位论文知识产权权属声明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�
引言辛安乡隶属于山东省烟台市海阳�丶妒�,位于海阳��的西南部。该乡东北邻二十里店乡,东接大阎家乡,南连大山所乡,西靠行村镇,西北与赵疃乡交界。全乡辖�个自然村,