黎侯虎 一...ppt

——民俗文化
黎候
虎
Cloth tiger folk culture
黎候虎民俗文化
——传统文化
——民间传说
——民间工艺
——发展进程
——产品设计
传统文化
一、“虎”文化的历史沿革
所谓虎文化指特定文化传统所形成的对虎的认识、信仰、观念、习俗等的总称。“追溯其源大约一万年前的黑龙江和内蒙古等地的一些岩画中已经出现的对于虎的刻画。从商、周到春秋、战国历经一千三百多年,虎的纹饰主要为上层统治阶级所享用。大致从汉代以后虎的装饰才普及到民间逐渐成为民间的习俗一直绵延到今天,而布老虎就是其中山西民间的民俗体现。
中国人自古对龙的崇拜已形成风气“龙的传人”似乎成为华夏儿女的骄傲,其内在的文化认同即是龙是祖先神兽是中华民族的图腾。而如果沿着“龙文化”做寻根式的探索“虎文化”崇拜竟然能成为和“龙文化”一样重要的文化现象浮出水面。它几乎和“龙文化”同时出现甚至还要更早开始对中华民族产生了影响。
民间传说
二、“虎”文化的民传说
对虎的崇信其实与人们对自然的畏惧之心有着直接的关系此外作为中华人文始祖的伏羲崇拜也和虎习俗有着密切的联系。
首先,来分析伏羲的来源:伏羲之“羲”从羊从羌的特点看的是伏羲是羌族最早的英雄牧民、打虎英雄和文化英雄。他也是生于西北甘谷一带的羌族崇拜虎民族,狩猎时期的杰出领袖作为民族酋长曾活动于天水一带水草丰茂的地区,而受渭河东流的启示沿渭河向东发展一路经至陕西、河南又依靠着黄河流向发展活动于淮阳一带肥沃的土地上,最终创造了灿烂的华夏文明,终葬于濮阳。因此,淮阳地区的人们崇拜人祖非常盛行而且当地每年从农历二月二日开始要延续一个月的伏羲人祖庙会更是盛况空前。当地传说伏羲和女娲本是兄妹在盘古开天辟地后,老天爷安排兄妹结婚繁衍后代女娲害羞化身为一只母虎头戴一顶草帽这成为今后中国汉人女子出嫁戴红盖头的起源。
而伏羲化身一只公虎。在当地庙会兴盛五百年来依附着庙会的布老虎生意一直很好,所有赶庙会的人都想在这样的庙会上带一只布老虎回去给小孩辟邪。其实,居住在那里的百姓将淮阳庙会上的布老虎一直作为伏羲人祖爷的化身将可以保佑子孙。
三、“虎”文化的民间工艺
黎侯虎制作工艺主要分六个步骤:1)首先,选择代表喜庆、吉祥红黄两种颜色的布料。2)将虎身的两大块布料和虎身花纹裁剪备用剪的时候要精剪细裁,不能有丝毫的差错,代表了一种虎威;将虎身两大块布位缝得严严实实,有了那种虎虎生威的精神劲。3)往虎身内填充木屑使之成形,填的时候要捣实,使虎有了性格,有了一种王者气度。4)将黎侯虎的眼、眉、耳等部位绣制好,尤其是用蓝缎缝制眉目,代表着虎的怒点。5)虎体纹饰是旋风有“三、六、九”之分,取平平安安、顺顺当当之意;6)将事先裁剪好的花纹粘贴虎身,再将事先绣制好的眼、眉、耳等缝制在相关部位,就完成了一件布艺黎侯虎。
工具:剪刀、绣花针、彩色布
黎侯虎的肢体造型是粗、短、胖,外形充分表现了敦厚、健壮的形态,四足微微的外撇,呈扎地生根状、头微昂、从态势上成功的塑造了虎虎生威的精神劲和孩子般的天真可爱的味道。
黎侯虎无尖角、硬刺、突出了团块美,这样的外观造型符合中国民间玩具共有的造型法则,显现出一种简约美和质朴美,也将中国民间传统颜色淋漓尽致的表现出来,深得小孩的喜爱。
四、“虎”文化的发展进程
山西省黎城县古称黎侯国,商周时期,“虎”是黎城境域的图腾,从黎城西关村出土的西周古墓可以证实,虎形器在当时民众的日常生活以及祭祀、军事活动中都占有重要地位,是当时社会风俗与精神信仰的重要特征。
黎城民间虎形器形态多样,分别由玉石、草编、剪纸、根雕、刺绣等材质制作,但是,最具有代表性、最富文化传统价值的当数布艺黎侯虎。黎侯虎布艺制作源于黎城县赵家山村谷驼一带,后发展到黄崖洞、东阳关、停河铺等地。
历史地位
由于市场化的原因,手工制作布老虎的经济效益严重低于机器制作布老虎。许多布老虎的原产地,已经再没有人会这手艺。年轻人也不再学习这一技艺,只剩下一群老人在苦苦坚持。
作为布老虎原产地之一的虎园村的村民们都说,布老虎在本村已经有100多年的历史,但现在这里已经无人能做出传统的布老虎,他们说“现在莒南的黎候虎大多是从沂水传过来的。”
发展现状
思潮来源:黎侯虎——眼睛
产品设计
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