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宋朝礼射文化研究
摘要:文章以《宋史》为蓝本,通过查阅资料和文献,对宋朝礼射的多种文化意味有所了解。礼射作为古代社会的重要礼仪活动,经过数千年的演变,至宋代已然具有多样功能和多重性质。通过对宋朝礼射文化的研究发现:宋朝宴射活动尤为凸显,此时的宴射特色鲜明,具有联系两国情感、加强彼此交流的重要外交作用,同时宋朝的宴射活动娱乐味道浓厚,是古代帝王进行游玩的重要项目之一。这不仅使我们对宋朝礼射文化的发展情况有所了解,而且对现代社会射箭活动的开展有积极影响。
关键词:宋朝礼射宴射娱乐外交体育史
中图分类号:G85 文献标识码:A 文章编号:1004―5643(2013)10―0020―03
1 礼射活动的发展演变
在封建社会,“礼”和“射”都是国家管理中的头等大事,将“礼”与“射”融合,形成“射礼”,是封建社会重要的教育方式。礼射文化因时代不同,其侧重点也不同。射礼源于原始社会狩猎文化射禽鸟类的活动,在周时最初以强调“射侯”来维护天子权利,因此西周时期的射礼是维护中央统治、强化政治的重要手段。春秋战国时期,在礼崩乐坏的大背景下,以孔子为代表的儒者将礼射变成以道德为主体的活动,将文人墨客的“谦谦君子之风”体现得淋漓尽致,可见春秋时期人们所追求的礼射活动主要是重视道德教化进而达到治国的目的。秦汉时期,由于国家政权变化,军政大权集皇帝于一身,此后礼射便再没有之前那般光辉与神圣。在此之后历朝历代都有人曾提出恢复旧制,或是对礼射重新修复,在数千载的时间中,也曾有帝王对礼射重视,只因时代不同,礼射也表现出不同的功能。在宋朝礼射也出现了一些与宋朝社会背景相符合的新内容,宴射在当时的宋朝外交中作为一个重要的形式被多次运用。但是曾经如此受人喜爱的射箭,同样也是在宋朝被文人例入杂技一类,由礼射的发展过程不禁让人联想到,是否正是因为射箭发展至宋朝淡化了西周时期那等级森严的维权作用,又或是不再过分强调春秋时期的教化作用而变的不再受人瞩目呢?让人担忧的是:是否一个东西或一件事物在失去其重要的社会实用性后终究会被人们遗忘或丢弃呢?这实在是让人心存遗憾又匪夷所思。礼射的命运在封建社会着实反应了历代王朝的思想主题,它亦是人们对于社会不断探索之体现,无论礼射究竟以何种形式存在于社会中,它终会在各界人士的不断努力中经历着兴盛一衰亡一修复的历程。
2 礼射在宋朝的多种文化意味
首先,礼射维护阶级统治。礼射据《明史》记载在宋时属于“嘉礼”之一,但在明朝放入了军礼之下。“大射之礼,废于五季”,到宋代,宋太宗命有司制定相关礼仪之法,群臣在元旦时节去参拜皇帝,在元会上,酒过三巡,有司“请王、公以下射”并“设熊虎等候”,“熊虎侯”是饰以熊皮或虎皮的箭靶,在古代礼仪中供天子、诸侯射箭时使用,此外还有豹侯、糜侯、鹿侯。“射侯”自周代就有,“射侯”上的不同图案,供不同等级的人使用,至宋代,射侯仍带有一定的阶级色彩,以维护统治者权利地位为目的,但在整个《宋史》中关于大射或射侯的记载次数很少,这也能说明此时的射礼并没有完全恢复旧制,也只是在个别皇帝统治时期才使用,射侯显然没有西周时期那样神圣不可侵犯了。
其次,礼射具有强烈的教化功能。在射礼中十分讲究君臣之礼,皇帝射中箭,群臣要拜酒恭贺,在宴射之礼中,皇太子和其他的官员敬酒顺序不同,有这样的记载:“皇帝中的,皇太子进酒,”之后“率宰