杨黎-杨黎的——废话·生活.doc

杨黎-杨黎的——废话·生活废话生活诗人、作家杨黎废话生活之束晓静废话生活之一废话生活之二废话生活之三废话生活之四再回到这个问题,怎样废除语义? 首先要排除语义间的干扰。语义最大的干扰来自哪里?是比喻,从更大的范围来说,是一切修辞技巧。一切修辞的目标,就是混淆语义,就是模糊语义。为什么要模糊?为什么要混淆?我认为只有一个理由,那就是装逼。装逼的语言由一个等式构成:A并不是A,A是B加C。举例而言,“我拿起一块石头”,和“石头凝结了沧桑岁月”,后者就是装逼的典型,石头并不是石头,石头是岁月加凝结。我认为,一切号称文化的东西,都由这样的等式所构成。所以废话的第一步,就是拒绝比喻,拒绝文化,我把这一步叫做还原。石头就是石头,事实就是如此简单。还原之后,就是消解,所以废话的第二步,就是消解语义。在尽可能的恢复语义的本来面目之后,我们要做的,就是把这些语义消灭。要么给旧词语以新语义,要么给新词语以旧语义,怎么给?我说过,语义只在用法里存在,我们只需要给出一些新的用法而已。举例而言,给旧词语以新语义,代表作是杨黎的《西西弗神话》;给新词语以旧语义,代表作是杨黎的《吴旺达》。杨黎然而消解并不是我们的最终目的,我们还需要重新构建,所以废话的第三步,就是重构。汽车本来在地上跑,我们希望它能开到天上去,这就是我们写诗的目的。除了诗歌之外的一切语言,它们的语义都指向这个世界,诗歌的语义指向世界之外,这才是诗歌的真相。按照维特根斯坦的观点,这个世界之外的事物我们无法言说,我的观点是,唯一的言说方法是通过诗歌。怎样实现这个目标?我不知道,知道的话我就是神仙了。就像释迦牟尼先生说的,他不能让你成佛,他只是指给你成佛的方向。