上邪-汉乐府课件.ppt

上邪
——汉乐府
王烨老师制作
汉乐府
乐府:汉代专门掌管音乐的官署名称,任务是制定乐谱,搜集歌辞和训练乐员。汉武帝刘彻开始立乐府。〈汉书·礼乐志〉说:“至武帝定郊祀之礼,乃立乐府,采诗夜诵。有赵、代秦楚之讴。以李延年为协律都尉”
乐府诗:汉代人把当时乐府机关编录和演奏的诗篇称为歌诗,魏晋六朝时人开始称这些歌诗为乐府或乐府诗
汉乐府:即汉代的乐府诗,有郊庙歌辞(统治者祭祀之用的乐歌)、鼓吹曲辞(军歌)、相和歌辞(多为民歌)、杂曲歌辞(多为民歌)
汉乐府特点:叙事性创制了五言体语言质朴
注释
选自《乐府诗集·鼓吹曲辞》。表现女子对爱情坚贞不渝的心愿,风格直率、奇异
上:天
邪:通“耶”,感叹词
相知:相爱
长:永远
命:使,让
雨(yu`):下
天地合:天地合一
风格
全诗分为两句。
前一句正说,直接表达自己的爱情意愿:与君相知,长命无绝衰。风格直率,显示汉代人刚健淳朴的风尚
后一句反说,以五种几乎不可能发生的自然现象,表现与“君绝”的条件,实际上不可能“与君绝”。造句新奇。
清张王谷云:“首三正说,言义已尽;后五反面竭力申说,如此然后敢断,是终不可能也。迭用五事,两就地维说,两就天时说,直说到天地混合,一起赶落,不见堆垛,局奇笔横”
比附与夸饰
比之为义,取类不常:或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事。《文心雕龙》
诗人比兴,触物圆览。物虽胡、越,合则肝胆。拟容取心,断辞比敢。《文心雕龙》
事必宜广,文亦过焉。是以言峻则嵩高极天,论狭则河不容舟,说多则子孙千亿,称少则民靡孓遗,襄陵举滔天之目,倒戈立漂杵之论,辞虽已甚,其义无害也。(刘勰《文心雕龙》)
敦煌曲子词《菩萨蛮》
枕前发尽千般愿:要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰见,北斗回南面。休即未能休,且待三更见日头。
折杨柳歌辞
上马不捉鞭,反折杨柳枝。蹀(die,行)坐吹长笛,愁杀行客儿
腹中愁不乐,愿作郎马鞭。出入擐(huan换,挂)郎臂,蹀坐郎膝边。
爱情诗举偶
古诗十九首(四)

行行重行行,
与君生别离。
相去万余里,
各在天一涯。
道路阻且长,
会面安可知。
胡马依北风,
越鸟巢南枝。
相去日已远,
衣带日已缓。
浮云蔽白日,
游子不顾返。
思君令人老,
岁月忽已晚。
弃捐勿复道,
努力加餐饭。