试论阎连科小说中的死亡意象的论文.doc

试论阎连科小说中的死亡意象的论文关键词:阎连科小说死亡意象人性摘要:阎连科的两篇小说《日光流年》和《丁庄梦》,都是以集体面对死亡为写作背景,作者借助死亡叙事,将底层人的苦难推向极至,并拷问他们的灵魂。对于每一个个体生命来说,生命的过程其实就是由生到死的过程,人世间的所有风景都将成为明日黄花。而死亡看似一种正常的生命终结现象,但因为死亡包含着人类的痛苦、恐惧、焦灼、厌恶、不安、惶惑、逃避等情感因素,所以,死亡本身具有难以言说的复杂性。试想,当人们集体徘徊在恐怖的死神面前时,该是怎样的图景?阎连科的长篇小说《日光流年》和《丁庄梦》中就是在这样的场景下铺展开来的。小说中四处弥漫着死亡气息,死亡宿命般地横亘在村落的许多人面前,人们如热锅上的蚂蚁,痛苦、无奈、垂死的挣扎,换来的是生的希望的破灭。可是,在无尽的苦海中,领导者依然带领着人们朝着生的光芒苦苦追寻。同时,人性的弱点在此也暴露无遗。一阎连科的小说笔法是现代的,借用荒诞、变形、夸张等叙事手法,譬如在他小说中让鬼魂出场(《耙耧天歌》),以死去的孩子的亡灵为叙事视角(《丁庄梦》),用“倒置法”叙述,使人物由死到生(《日光流年》)。尽管如此,可“阎连科是个极老派的小说家”,所谓“老派”,我认为阎连科骨子里有着鲁迅式的人道主义的悲悯情怀。这一点无疑与当下文坛的某些大众消费文学是背道而驰的。阎连科总是把小说中的布景推向极致,比如书写自然灾害(《年月日》、《受活》)和社会的灾难“文革”(《坚硬如水》)。充斥全部小说的要数他的两部力作《日光流年》和《丁庄梦》了。与许多小说中传颂的为道义献身的死亡不同,《日光流年》和《丁庄梦》中书写的死亡是自然死亡,人们死于疾病,而且是一种绝症。作者在《日光流年》开篇就将死亡设成定局,仅有四十岁的寿限是三姓村人集体面对的无法逃避的厄运。人们几乎无一例外地患上无法治愈的喉堵症——死亡笼罩在所有的人的头顶,挥之不去。“在耙耧山脉的深皱里,死亡自古至今偏爱着三姓村,有人出门三日,回来可能就发现另一个人悄无声息地谢世了。……死就像雨淋样终年朝三姓村哗哗啦啦下,坟墓如雨后的蘑菇蓬蓬勃勃生。”《丁庄梦》开头也让死神的足迹踏遍丁庄。“丁庄活着,和死了一样……日子如尸。”十年前,为了脱贫致富,人们大量地无序地疯狂卖血为后来的热病(艾滋病)的蔓延埋下了祸根:“日子是无法煎熬了。死,每天都在各家的门口摇晃着,如飞来飞去的蚊,往谁家拐个弯,谁家就会染热病,就会在三几个月的日子里,有人死在床上去。”恐怖的热病就这样在村庄里任意肆虐。很显然,阎连科在这里将死亡作为小说的开始,而有别于其他许多小说将死亡作为故事的最后结局。死亡,我们可以把它看成是符号或者是作者利用的一种手段。我们都知道,阎连科是写作苦难的高手。姚晓雷曾形象地描述阎连科的创作“是在为边缘化社会群体的生存苦难寻找合脚的鞋子”。而死亡与天灾、人祸、疾病、饥馑等一起构成苦难的内容。面对铺天盖地的死亡,人们无路可逃,每一条出路都被作者一一堵死,然后让他的笔下一群人绝处无法逢生。死亡是无法跨越的一道坎。和庄子超越的生死观迥异,阎连科无疑是悲观的,尽管他笔下的人物突围行动是如此的惨烈与波澜壮阔,可是,周遭的痛苦将他们围得水泄不通。在《日光流年》里,为了同一个目标——活下来(仅仅是活下来)——于是有了一代又一代领导者的英雄主义、锲而不舍的努力。因为死亡主宰着一切,