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是否已断痴黑暗?夜入寝梦时即知。是否熄灭嗔心火?受人恶口时则现。是否塌毁我慢岩?受痴人奉即显露。是否已枯贪爱海?遇美娇女即知晓。是否已毁嫉妒山?他人超己时揭晓。是否解开吝啬结?遇获财宝时揭晓。是否已开净戒花?接触世俗时揭晓。是否着有安忍盔?突遭违缘时揭晓。是否已乘精进驹?勤行善业时揭晓。禅定堡垒是否坚?突得危病时揭晓。智慧宝剑是否利?除诸惑草时揭晓。
神通广大并不代表是得道圣人(一)
上一篇/ 下一篇 2008-08-06 17:02:17 / 个人分类: 佛学文摘
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神通广大并不代表是得道圣人(一)
序
唐朝延载元年(西元六九四年),京城来了一个女人,自称是圣菩萨,此人为求名闻利养,显现各种神异,尤其具有他心通,可知道对方心事,一时之间轰动了京城。消息传到武则天耳中,女皇便召见她,且试验其各种神通皆有灵验,因此便请这位圣菩萨住在宫中接受供养。此时亦有一位大安大师来到京城,武则天也恭迎他入宫问道,并令那位自称圣菩萨的神通者,与大安大师见面,武则天更亲自介绍她的神通事迹给大安大师知晓。
大安大师就问那位神通女人:“听闻你有神通,且擅长他心通,你知道我的心现在在那里吗?”女人即时答道:“你的心现在在塔头相轮的铃中。”稍待一会又问她说:“我的心在那里呢?”其又答道:“你的心在兜率陀天内院,听弥勒菩萨说法。”等一下大安大师又问她说:“我的心现在在那里?”她又答道:“现在在非想非非想处天中。”三次都被答对,武则天非常高兴,并赞叹她真是一位圣菩萨。
过了一会儿,大安大师又再问她:“我的心此刻在那里?”这位自称是圣菩萨的女人,竟毫无所知而答不出来。大安大师厉声呵斥她说:“你还敢自称是圣菩萨!我的心安置在阿罗汉地,你就已无法知道了,如果在菩萨地,或者在诸佛地,你又如何能知道呢?”这位自称是圣菩萨的女人,终于在大安大师的锐言下现出原形——野狐精,仓皇惭愧而去。
注:
神通常是行者热衷追求的,且喜好以神通大小,来评断所拜师父能力的高低,唯由上可知,若以此为择师条件,您就有可能已拜擅长使用魔通、鬼通的外道邪师为师,而不自知呢?
学佛有正知见还是不够的,尚要有“对境不被迷惑”的定力才行,晚节不保、功亏一簧,更是遗憾终身,行者不可不慎!
宝藏论云:神通有五种。
一曰妖通:如狐狸老变,木石精灵依附之类;
二曰报通:如鬼神逆知,神龙隐变,或夙世所修天眼未成,今世童年视听特异者之类;
三曰依通:如乘符往来,药饵咒水,以及放光引神,必有所依藉等类。此三者假名曰通,实非通也。以不究竟,且必退转故;
四曰神通:计有五,一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足、六漏尽通,此虽名通,有究竟不究竟二种,无道者,不究竟,终必退转,并有危险,颠狂成魔,堕大地狱;
五曰漏尽通:以道为体而前五神通为用也。
由上可知所谓“有神通”的人,不一定是成就圣者,更可能妖魔鬼怪附身而不自知呢!佛陀于法华经中说:“未得谓得,是大妄语业。”“未得谓得”亦即自己尚未得道,但是为贪供养,便告诉他人说自己已得道,说法时自已身上会放光,