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黄帝与黄山
公孙轩辕黄帝在黄山的活动可能是个迷!黄帝在这里升天也是个谜。包括黄山在内的一部分学
者也认为黄帝在黄山是种传说。我不能批评任何学说论点,而只能建议我的读者和一起走进黄帝文
化的隧道,亲身体验以下黄帝以及黄帝文化究竟是什么样的历史面貌。然后再看一看黄帝文化在黄
山究竟是怎样的积淀。
一、黄帝陵肇始何时?
既然目前主流学派都认为黄帝陵是真正的黄帝文化,那么黄帝陵究竟肇始何代呢?黄帝陵所在
的黄陵县仅仅是中国抗日战争时期更名的。黄帝陵也是汉代武帝后才被命名。黄帝在陕西黄帝陵被
祭祀开始于晋朝。从这几个明显的时间段来看,我们就发现陕西的黄帝陵也是世俗盲目肯定为万世
沿袭下来黄帝逝世的地方。实际上黄帝在中历史。
我们可以看看伟大的历史学家司马迁是如何记录和描述黄帝的。
二、司马迁论黄帝给我们的启示
五
汉代伟大的历史学家司马迁在《史记 ・ 帝本纪》中所描述的黄帝族谱是迄今为止最为历代官方
和公众认可的史料。但司马迁从来没有提过黄帝的出生地和去世地。这个族谱是否可靠,我们尚待
研究。但是也许就是司马迁的 " 演义 "才使得以汉民族为核心的中华民族得以最终形成。黄帝才正式
作为始祖被全民族所接受。在规范的历史文献中,黄帝这个名称的首次出是在春秋时期的《礼记》 。
那时黄帝的地位并没有被推崇到人文始祖的地步。到了汉代,黄帝的文化意义已经大大超过了黄帝
现实存在意义。
封
黄帝真有其人。司马迁写道: " 黄帝者,少典之子也,姓公孙,名轩辕 "。这说明黄帝不是神,
是个有名有姓的人。关于黄帝的出生地,司马迁并没有告诉我们他出生在哪里。司马迁的史学态度
是严谨和客观的。其实正如林河先生所著的《古傩寻踪》一书所言: " 黄帝的时代离我们太远了,无
论是古人还是今人,都是靠口头传说去认识黄帝的,传说的真实与否,只能依据传说的合理性去判
断 " 。关于黄帝的死,同样司马迁在《史记》里除了说 " 黄帝崩,葬桥山 "外,也没有告诉我们黄帝究
竟在何地逝世。但是我们根据司马迁的记载可以推断黄帝客死南蛮荆楚之地。在《史记 ・ 禅》里有
这样一段记载: " 黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下;鼎既成,有龙垂胡须下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后
宫从上者七十余人 " 。可见自古以来黄帝的死和逝世的地方都是个谜。 那么黄帝葬于桥山又是怎么回
事呢?《史记 ・封禅》已经作了明确的解释: " 上曰: '吾闻黄帝不死,今有冢,何也? '或对曰: '黄帝
已仙上天,群臣葬其衣冠 '" 。这样陕西的黄帝陵只是个 "衣冠冢 "。因为有了司马迁的权威记载,后
世也没有做妄断。历来也有学者认为, " 黄帝采首山铜 " 铸鼎时遇到黄龙而升天,那么黄帝应该死于
首山。但是,我们必须看到司马迁在写作时用的是 "采首山铜 ",而并不是 "采铜于首山 " ;这就是说 "
首山铜 " 是当时一种铜矿石的名称。换言之,黄帝的升仙处司马迁没有说明究竟在哪里。如果说铜矿
在首山的话,司马迁却又说 " 黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下 "。黄帝把从首山采来的铜运到荆山去铸
造铜鼎。事实上,这是不太可能的事。荆山是黄帝升天的地方才更为合理。因为荆山在楚蛮之地,
不在中国。 这个荆山应该在较 "中国 " 而言的南方 "荆蛮 "