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嘎桑仁波切心经开示
嘎桑仁波切心经开示
前行开示
龙钦巴尊者曾经开示过:前行殊胜、正行殊胜、结行殊胜,前行殊胜
是皈依跟发菩提心殊胜,正行无所缘起殊胜,结行普皆回向殊胜。如果具
备三胜行的话,就是趣入圣道,可见三圣行是非常重要的;因此正如龙钦
巴尊者所谈到的,我们在讲说、听闻、观想、实修,任何一个段落都不能
够欠缺三圣行,
如果把三圣行的内容做一个简略简略的介绍的话,它的第一个部分
前行殊胜:皈依、发菩提心,发菩提心应当要包括两个成分— 首先是悲
心要缘起众生,其次,其次智慧要缘起菩提,悲心要缘起众生,是指遍满
虚空的一切有情众生都曾经是我的父母亲,这点要了解,不仅是我的父母
亲都曾经对我有广大的恩惠,还要更进一步,要产生报恩的想法,因此我
要报恩,要利益这些众生,要产生这种想法,这是悲心缘起众生;其次,
智能缘起菩提,仅仅只是悲心缘取众生的话,实际上对众生并没有产生利
益,但是我怎么去利益他们呢?所以智慧要缘起菩提,希望遍满虚空的如
母有情众生,能够脱离轮回的痛苦大海,安置他们得到解脱一切上智的佛
果,要立下这个誓言,这个是我们一切实修的根本。实修不是为了自己个
人,而是遍满虚空之处就有众生,这些众生都是我的父母亲,因此我要安
置他们得到安乐的佛果,要产生这种想法,之后自己进行讲说、听闻、实
修、观想、念诵任何的段落, 都要先立下这个誓言, 立下利益众生的誓言,
不是口中说说念诵词句而已。应当发自内心深处,非常的坚决确定,我要
如此的去利益众生,但是利益众生的这个能力,有没有呢?所以,我要听
闻教法, 我要实修教法 得到能力之后, 利益众生使他们得到菩提的佛果,
产生这种想法就是愿菩提心跟行菩提心。
一般而言,这个世界上佛法的内容讲述的非常多,当然也不是说我们
一切全部都要学习,那也是不太可能,为什么会有这么多的教法?开示了
这么多的内容?这是因为在这个世界上学法的弟子,他的内心的了解程度,
大概有四种类型: (一)不知道、不了解(二)颠倒的了解(三)部分
的了解(四)完整的了解, 因此,所流传出来的教法, 弟子的情况不一样,
就各种类型了。
首先第一种情况是不了解、不知道,这不了解主要指的是大多数的轮
回众生都希望得到快乐,想要远离痛苦,但是快乐的原因是什么呢?不知
道,痛苦的原因是什么呢?不知道,对自己跟其它众生如何离苦得乐,这
些原因何在呢?都不了解、 不知道。轮回的众生,希望得到的是快乐,
快乐当然是善业所产生的利益,这一点众生
不知道的;当然想要避免痛苦,但痛苦其实是恶
业所导致的果报,恶业是它的原因,这一点轮回众生也不知道,这是第一
种类型。第二种是颠倒的了解,世界上有许多的宗教是这个样子的,为了
让自己能够长寿、无病、运气好,因此,就做了各种的杀生来祭拜,有这
种宗教,这种情况也很多,还有一种就是希望自己能够得到利益之故,用
诈骗的方式来得到钱财, 以为这样能得到快乐, 这个是完全颠倒的了解呀 ,
对于如何离苦得乐,他认定有一种方法,但这种方法完全颠倒错误的,希
望得到快乐,我认为快乐的原因我去做的时候,却是痛苦的原因,所以把
他称之为颠倒的了解,这是第二种。第三种是部分的了解,就是希望离苦
得乐,对于快乐的原因痛苦的原因这些都有部分的了解,但是他还有另外
一部分不了解,不了解什么呢?不了解众生都是我的父母亲,怎么离苦得
乐,完全知道了,因此,众生自己离苦得乐,把这个当做自己的目标,努
力去追求,所以,有部分的了解,这些了解都是正确的,但是,没有了解
完整。例如:声闻跟独觉的行者、罗汉行者,他们也会持守戒律,也能够
读佛经,按照佛经来实修,对佛经的内容也都有所了解,之后,得到了罗
汉的果位 所以呢 这个是指他们对于佛法的内容有部分的了解 但是没有
完整的了解 ,能力也不足以非常的强大:举例来讲,我们今天的主题是
空性,譬如初一的月亮出来的时候,你不能说他不是月亮,就好像说它也
是空性,声闻缘觉证悟也是空性, 可是,初一的月亮总是没有那么的明亮,
圆呢也没有那么圆,它还要不断的增长增广到十五号的圆月,那一样的道
理,这些声闻独觉对于教法内容也都知道、也了悟空性,但是,就是没有
那么圆、没有那么完整、他还要继续发展,所以,他是部分的了解。第四
种是完整的了解,对于法的内容,完完整整的、全部都能够了解,那这个
是只有佛,佛是彻底完整了解者。
心经内涵
今天我们所要讲解的佛法的内容,主要是心经,空性的内容,我们首
先做一个整体的讲解,空性的内容,我们主要把它分做三种类型的分类:
主要是这个样子,众生所看到的都是迷惑错乱的假象,迷惑错乱假象出现
的情况是什么样子?这是第一种类型;第二种类型是这些