净土教言 【麦彭仁波切著】.doc

净土教言【麦彭仁波切著】
全知麦彭仁波切[1]著
索达吉堪布译
那摩格日玛吉果卡亚
何名入耳之刹那,菩提道中不退等,
能赐无量胜德者,无量光佛护此众。
于此,凡一切有缘者,最胜之所求,是不住有寂之涅盘。无难而易获此求之
殊胜方便,即是发愿往生极乐世界。此殊胜方便之原由为:依佛陀之誓愿力,易
生极乐世界;已往生之所有菩萨,均是一生成就者;且诸善逝之无垢圣教中宣说,
住于无量刹土之一切诸佛,皆再再称扬极乐世界具超胜其他净土之无量功德。
欲生彼净土,《无量光佛净土功德庄严经》宣说四种因,即此经云:“阿难
陀,若诸众生再再观想如来身相,积累众多无边之善根,发诸菩提心,为往生彼
净土而发愿、回向,彼等临命终时,于自前即能现前如来、应供、正等觉阿弥陀
佛,及诸比丘众会圆满围绕。彼等众生见出有坏阿弥陀佛后,以极清净心而死亡,
即能往生彼极乐世界也。”如是,此经宣说之观想阿弥陀佛,积累无量善根,发
菩提心,及为生彼净土而回向善根并发起誓愿,即是四种往生之因。
其中,忆念阿弥陀佛与欲往生彼刹土之意乐是为最要,其他积累善根与确定
大乘种姓之发无上菩提心二者说为助缘也。是故,为宣说对佛起信极为重要,彼
经云:“阿难陀,若善男子善女人想望即生现见善逝阿弥陀佛,此人应发无上正
圆菩提心,并以诚心诚意发正真之心,为往生彼佛净土而积累善根,复圆满回向
善根也。”又特为宣说往生净土意乐之重要,彼经云:“阿难陀,何者常观想善
逝之身相,并积累甚多无边之善根,自心恒时定注于佛刹,彼等临命终时,于自
前即显现如来、应供、正等觉阿弥陀佛,其显色、形相、大小、随从比丘僧众等
皆是如理如量,彼等见诸化身善逝故,以极为清净之等持及不忘失正念为因而死
之后,即能往生彼净土也。”总之,对佛起信及对净土生起往生之意乐,此二极
为重要。若具此二者,则能往生净土。
彼经又云:“阿难陀,若何众生,甚至一发心随念如来,起往生净土之意乐,
于讲授甚深妙法时,苦行及不懈怠,不惧不畏,甚至一发心作意善逝阿弥陀佛,
又发意乐者,彼等于梦中能见善逝阿弥陀佛,便即往生极乐世界,于无上正圆菩
提中不退转也。阿难陀,彼诸善逝照见实相故,于无量无边十方世界中,皆已念
诵如来阿弥陀佛名号,并称扬赞叹阿弥陀佛也。”《无死鼓声经》亦云:“由此
往西方,极乐世界刹,彼处住如来,善逝无量寿,何人诵彼名,彼人生彼刹。”
如是等佛经中再三明说,故当须生起定解,彼亦,即当了知彼净土之殊胜功德。
如是功德,均唯由善逝阿弥陀佛之誓愿力与智慧幻变力而生,为此,对极乐
世界和阿弥陀佛生起胜解是最为主要之因。《无死鼓声咒经》亦云:“具信善男
或善女,谁有信心、胜解及恭敬心,彼能往生净土。”《净土经》云:“诸众成
善逝,净智通胜义,彼等数劫中,虽说极乐赞,而彼赞颂时,纵尽俱胝劫,不尽
极乐赞,亦不尽辩才;何人尘数界,析为细微尘,较彼多世界,满宝作布施,何
人已听闻,阿弥陀佛名,极乐胜功德,生喜作合掌,此福份胜过,前述之诸福。
故闻佛德后,当生敬信心,为生极乐界,应发猛胜信,何人若能闻,极乐世界名,
彼福诸胜刹,无法以喻说,佛语具慧者,彼福会更多,为得胜义谛,信心为根本,
是故闻此已,断除诸怀疑。”又云:“一切法依缘,缘亦依意乐,何者发何愿,
即得如是果。”再云: