净土教言 【麦彭仁波切著】.doc

蚀净土教言【麦彭仁波切著】羄螃全知麦彭仁波切[1]著羂肇索达吉堪布译肆螃膈那摩格日玛吉果卡亚衿何名入耳之刹那,菩提道中不退等,螅能赐无量胜德者,无量光佛护此众。袃蕿于此,凡一切有缘者,最胜之所求,是不住有寂之涅盘。无难而易获此求之芇殊胜方便,即是发愿往生极乐世界。此殊胜方便之原由为:依佛陀之誓愿力,易薄生极乐世界;已往生之所有菩萨,均是一生成就者;且诸善逝之无垢圣教中宣说,羃住于无量刹土之一切诸佛,皆再再称扬极乐世界具超胜其他净土之无量功德。羀罿欲生彼净土,《无量光佛净土功德庄严经》宣说四种因,即此经云:“阿难薇陀,若诸众生再再观想如来身相,积累众多无边之善根,发诸菩提心,为往生彼肂净土而发愿、回向,彼等临命终时,于自前即能现前如来、应供、正等觉阿弥陀莁佛,及诸比丘众会圆满围绕。彼等众生见出有坏阿弥陀佛后,以极清净心而死亡,蒇即能往生彼极乐世界也。”如是,此经宣说之观想阿弥陀佛,积累无量善根,发莆菩提心,及为生彼净土而回向善根并发起誓愿,即是四种往生之因。膂螂其中,忆念阿弥陀佛与欲往生彼刹土之意乐是为最要,其他积累善根与确定腿大乘种姓之发无上菩提心二者说为助缘也。是故,为宣说对佛起信极为重要,彼膅经云:“阿难陀,若善男子善女人想望即生现见善逝阿弥陀佛,此人应发无上正节圆菩提心,并以诚心诚意发正真之心,为往生彼佛净土而积累善根,复圆满回向衿善根也。”又特为宣说往生净土意乐之重要,彼经云:“阿难陀,何者常观想善蚇逝之身相,并积累甚多无边之善根,自心恒时定注于佛刹,彼等临命终时,于自袄前即显现如来、应供、正等觉阿弥陀佛,其显色、形相、大小、随从比丘僧众等莂皆是如理如量,彼等见诸化身善逝故,以极为清净之等持及不忘失正念为因而死芀之后,即能往生彼净土也。”总之,对佛起信及对净土生起往生之意乐,此二极莈为重要。若具此二者,则能往生净土。羇莂彼经又云:“阿难陀,若何众生,甚至一发心随念如来,起往生净土之意乐,蚁于讲授甚深妙法时,苦行及不懈怠,不惧不畏,甚至一发心作意善逝阿弥陀佛,螆又发意乐者,彼等于梦中能见善逝阿弥陀佛,便即往生极乐世界,于无上正圆菩蚅提中不退转也。阿难陀,彼诸善逝照见实相故,于无量无边十方世界中,皆已念蒂诵如来阿弥陀佛名号,并称扬赞叹阿弥陀佛也。”《无死鼓声经》亦云:“由此肁往西方,极乐世界刹,彼处住如来,善逝无量寿,何人诵彼名,彼人生彼刹。”蒈如是等佛经中再三明说,故当须生起定解,彼亦,即当了知彼净土之殊胜功德。蒄薂如是功德,均唯由善逝阿弥陀佛之誓愿力与智慧幻变力而生,为此,对极乐蒂世界和阿弥陀佛生起胜解是最为主要之因。《无死鼓声咒经》亦云:“具信善男羆或善女,谁有信心、胜解及恭敬心,彼能往生净土。”《净土经》云:“诸众成蒇善逝,净智通胜义,彼等数劫中,虽说极乐赞,而彼赞颂时,纵尽俱胝劫,不尽蚂极乐赞,亦不尽辩才;何人尘数界,析为细微尘,较彼多世界,满宝作布施,何蕿人已听闻,阿弥陀佛名,极乐胜功德,生喜作合掌,此福份胜过,前述之诸福。蚈故闻佛德后,当生敬信心,为生极乐界,应发猛胜信,何人若能闻,极乐世界名,芆彼福诸胜刹,无法以喻说,佛语具慧者,彼福会更多,为得胜义谛,信心为根本,螁是故闻此已,断除诸怀疑。”又云:“一切法依缘,缘亦依意乐,何者发何愿,羀即得如是果。”再云:“佛说诸善法,根本为胜信。”如是所说故,此信心者,莀至关重要。肅袁不能生信之违缘有三种,即未知、邪知及犹豫故。当须断除此三违品。若未莁明知极乐净土与阿弥陀佛之殊胜功德,就不会希求往生此净土。如同劣种愚者不袈知珍宝之价值,不会问津力求其宝也。为此,自己应当首先听闻或为人宣说,无袄垢经教中所称叹之极乐世界功德,即佛经云:“弥勒尊者,若闻如来、应供、正羁等觉阿弥陀佛之名号,则彼等众生善得一切胜妙。彼等众生甚至对善逝阿弥陀佛螂生起一次信心或坚信,弥勒尊者,汝应发胜信,汝应知此义。诸天、诸魔、梵天、薀比丘、婆罗门等一切世众,亦应受持读诵,精通此法门,应为他众广为宣说,亦袇应欢喜而修持。弥勒尊者,于此法门,甚至一昼夜受持,念诵通晓,亦应以诚心羁诚意为他众广为宣说,乃至缮写经函,亦应当受持并发本师之心[2]也。何人若罿欲速度无量众生而得不退正等觉菩提,欲见善逝出有坏[3]无量寿佛,并欲获得肇极乐界殊胜严饰之圆满功德,则为闻此法门,而应跨越充满火坑之三千世界而听蚆闻也。听受之后,当从内心深处起欢喜心也。亦当为获得、通晓、受持、缮写、肁修持此法而发猛厉精进也。甚至挤一母牛奶之际,亦应为他众宣说。亦应越过充莀满火焰之三千大千世界,然不能生一后悔心也。此为何故耶?弥勒尊者,曾经千蝿亿俱胝众菩萨皆听闻此广妙法,而获得无上正圆不退菩提之故也。”如是广说也。莄蒅虽闻此殊胜之法,若往昔未积累资粮者,不会对此生信解,凡如是颠倒执著螀彼义者,即外道宗也。彼等虽不承认圣教之量,但为引入真正