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古代的文体古代文体的分类
重点:了解各文体的类型及特点
文体,文章的体裁。不同体裁的文章,语言风格和表达方式各具特色。
对文体的研究:
曹丕的《典论·论文》和陆机的《文赋》,是研究问题的发轫之作。
曹丕——
将当时流行的文体分为四类:奏议、书论、铭诔、诗赋;并概括其特征分别为:“雅”、“理”、“实”、“丽”。
曹丕的论述,开创了对文体进行分类研究的先河,在文体研究史上具有重要的意义。
陆机——
把文体扩大为:诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说,十类。对各类文体的特点和写作要求作了较为细致的探索,如:“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”。
可以说,魏晋时期,已经开始对文体的类型和特点进行研究。
南朝·刘勰的《文心雕龙》,是我国现存最早地系统地论述文体的著作。书中作为篇名标示的文体有三十三类:
诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、诔、碑、哀、弔、杂文、谐、隐、史传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、啟、议、对、书、记。
《文心雕龙》,形成了周详的体例,为后世的文体研究奠定了基础;同时,它具体地探讨了各种文体的源流,解释了名称的含义,阐述了个体的特点,是研究文体的重要文献。
清代·姚鼐:
编纂《古文辞类纂》选取从战国到清代文章,同时把历史上流传的诸多文体合并为十三类:
论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。
这样的分类比较符合古代文体的实际,因而得到大多数人的认可。直到今天,仍以其分类法为主要依据。
按照语言形式标准分类,可以把古代文体分为三大类:
(一)散文不押韵、不重排偶的散体文章叫做散文。其语言形式比较自由,没有固定的要求,可以根据内容的需要随意写作。
经、传、史书,都属于散文。
(二)韵文押韵的文体叫做韵文,诗、词、曲、辞、赋、以及颂、赞、箴铭等,都属于韵文。因文体不同,其用韵的严、宽也不相同。
(三)骈体文讲究骈偶的文章,是在辞赋影响下产生的一种特殊文体,它像散文,却讲究平仄和对仗;像诗歌,却不押韵。自成一类。
古代的散文
按照内容和功用标准分类,可以把散文分成四大类:

论说文(说理文) 传状文
杂记文应用文
论说文:
或称“说理文”,是一种以议论为主要表达方式、以辨明是非正误为主要目的的文体。这种文体的特点是:
“原夫论之为体,所以辨正然否;穷于有数,追于无形,钻坚求通,沟深取极;乃百虑之筌蹄,万事之权衡也。”(刘勰《文心雕龙》)
一、论说文的发展:
姚鼐《古文辞类纂序目》:“论辩类者,盖源于古之诸子,各以所学著书昭后世。”
春秋战国时期的社会环境,为说理文的孕育和产生提供了条件。