怀仁爱之心做智慧之师.doc

怀仁爱之心做智慧之师教育科学学院谢桂新题记:2014年教师节在北京师范大学师生座谈会上提出,好教师要有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心。因此,有仁爱之心是做“四有”老师的必备条件。但是对于“爱”及“师爱”进行探究发现,“爱”并不是一件简单的事情;“有仁爱之心”,并不一定能做好关爱学生之事。只有深刻体悟并践行“爱”及“师爱”的精神性,才能成为一个不仅去爱、而且会爱的智慧型教师。爱是教育永恒的主题,教育与爱从来都是水乳交融般地交合在一起。教育就像水池一样,“教育上的水是什么?就是情,就是爱。教育没有了情爱,就成了无水的池,任你四方形也罢,圆形也罢,总逃不了一个空虚”[意大利]德·[M].:译林出版社,.。可见爱在教育是非常重要的。但是,通过研究发现,不同主体的爱,同一主体不同时期的爱,是有境界差异的。一、爱的境界:真、善、美爱的境界即爱所达到的程度或表现的情况,具体可分为三个层次:真爱、善爱和美爱。人的自然性为真爱提供了物质基础,人的社会性是善爱产生的前提条件,人的精神性则决定了爱可由真爱、善爱升至美爱的境界。:自然境界的爱真爱,也可称为自然境界的爱,即本真之爱,是源于人的自然本能的真情实感,是感性之爱。真爱由于具有自然的特性,所以没有任何加工和矫饰,是激情地投入,无所控制地付出。同时,真爱由于源于人的本能,所以不讲策略,不计后果,常常驱使人做出与爱相背道而驰的事情,它的别名甚至可以称为随意或任性。在现实生活中,这种“真爱”随处可见。如热恋中的情侣,由一见钟情到相醉于一颦一笑,爱是爱了,但也可能“情人眼里出西施”,激情过后留下许多爱的遗憾。又如:“父母对子女,喜其乖巧,喜其活泼,怜其稚弱,怜其顽强的生命力。”[J].山西大学师范学院学报(哲学社会科学版),1998(1):55-,可能产生娇纵溺爱,种下了不健康的种子。再如,教师对学生的爱应该是善和美的。实际上,许多教师只爱那些符合自己期望的学生,爱学生身上的优点,而不爱学生这个人,或倾向于将学生塑造成自己所期望的人,从而产生了偏爱和爱的强迫,发生了许多披着真爱外衣的悲剧。:道德境界的爱善爱是对真爱的扬弃,扬弃的武器是理性和意志力,依据是人的社会性。因此说,善爱是理智和意志力的产物,它崇高、无私、公正、尽责、普济,促进人际交往和社会秩序的和谐。善爱是以爱者坚定的道德信念和道德良心为基础的,是爱者高度自觉的爱的意识、爱的情感、爱的行为的统一。善爱不是与生俱来的,它需要爱者内心的磨练;爱的过程也往往并不轻松,甚至是艰苦卓绝的。也就是善爱要求爱者向被爱者付出更多,给予更多,要求爱者为了爱长期做善事而不轻言放弃。善爱虽不能与人的出自自然本能的真爱脱离关系,但它更多的是来自于人的社会性,因此包含深厚的历史感与责任感,更加注重理性和规范。善爱在人类社会发展过程中是非常重要的,它使爱者依据道德的准则去爱,同时爱所关注的是人类社会和谐有序的发展。但是,教师的“仁爱之心”如果是这种善爱,可贵的同时也是可怜的,教师很少能在这种爱中感到爱的幸福和得到精神的享受。;精神境界的爱从一定意义上讲,善爱,也即道德境界的爱,应该是爱的较高境界了,但这还不是爱的理想之境。因为人是精神性的存在,人的精神性催生了