怎样持念珠诵咒.doc

膇语唸诵瑜伽的第五部分是开示诵咒的法规,行者在诵咒时最重要是安住于身、语、意三种瑜伽三摩地中。螃袃在身印瑜伽中己经说过行者自身成本尊及认持这种观想的三要门,当我们于本尊观得自在后,便要令心专缘于咒字之上,在咒字移动时自心应住于明觉之境。膈薅令心专念安住于咒字、咒音及其他修持的要点中是极为重要的,能遣除戏论妄念专注观想,明觉rigpa便会现起。螅在许多教授中皆说到在诵咒时要远离散乱,现在我们还会见到一些上师即使处于何时何地,也是双唇微动,唸唸有词地诵咒,这是因为他们已经证得遍净智dagparabbyams,他们唸唸皆是圆满清净。袃虽然我们或认为这些上师会视我们为弟子,但事实这些上师是将我们视同「金刚上师咒」vajragurumamtra(即莲师咒——译按)等真言咒字一般。蕿他们了知我们的语言为真言,了知彼此的心在根本智的广大法界中全没有分别,他们常住于明觉之境中永不散失,不管在谈话,饮食及诵咒时悉皆相同。芇若我们达到这种阶位便不需要系心于修持,因为修行己变成毫不勉力造作的事情,生、圆二次第在这种阶位中皆全圆满成办,薄行者只需要觉受这种果德,并不造作地令智慧显现,但当我们的心出现散乱时,这就必须要导心返回修习的次第上,我们要尽最大的努力来作任持明觉心修习,在我们证得无求无作之果前,修行中所造的一切便是调练。羃诵咒时即使有些微的散乱,我们的修持便会一无所成,尽管我们是处于圆满建立本尊瑜伽之境,已经生起本尊中围及仪轨的每一支分,但是这种努力也会完全白费。羀螅不论我们要成办的是哪一位本尊或某种修持,也不会有任何成就或获得任何力量。虽然在这种情况下诵咒也能减少我们的语业障碍,但却绝对无法达成我们希望从仪轨中所获得的效果的。莲花生大师曾言:莃「若由散乱心事修金刚诵肃虽久经一劫然亦不得果」肇这种说法并不奇特,正如我们和人家交谈时不面向对方,反而到处东张西望,便不能明确表达自己的意向,目光或身体的接触能令你的谈话成为有意义的交流。蒇肂同样假如我们以散乱的心来诵咒,便不可能领会得真言的本性,这样又怎能期望会取得成果?我们只是在游戏罢了。膂论中随即谈及以念珠诵咒之法,第二佛陀莲花生大师复说:蒈羅「增益咒数之念珠珍宝所成为最上膅中为树木果实种土木石药所成者节皆为念珠之下品」衿以砗磲贝、土、铁、木或树、果实、种子所造的念珠特适用于息灾事业仪轨;黄金念珠用于增益事业;怀爱法以红珊瑚珠为最上;蚇袄降伏法则以铁及绿松石的念珠为佳;天珠石dzi及其他宝石所造的念珠则可用于任何世间事业法中。莂芀又增益法应用黄石所造成的念珠;怀爱法可用洛东lotton种子(一种果实中的细小黑色圆形种子)作为念珠;罗剎珠raksha则用于降伏诛法;菩提子念珠则适用于一切修法;肅菩提木的念珠用于息法;深红色的念珠用于怀法;桃木珠用于诛法;牙质的念珠特别是象牙珠则适合于一切事业修法;石珠用于增法为佳;药物念珠则适用于诛法。蚃蒂以多种不同的宝石所串成的念珠虽然适合用于一切修法,但是除非你们能知道怎样将各种不同的念珠如法组合串连,否则我建议你们还是不要尝试去制造这种念珠,以免招感不善之果。莇螆论中接着是解说使用各种念珠所产生的不同利益。在一般的情况下,铁珠每次可增长唸诵所积的功德一倍;以铜念珠唸诵每次可增长四倍:蒁罗剎珠增长二千万倍;珍珠念珠增长一亿倍;银念珠十万倍:红宝石念珠一亿倍;菩提子念珠则可令一切息、增、怀、诛的修法增长无数倍功德。蒂螇我们更要清楚认识念珠的表义及穿线之法。穿珠的线唯以三股、五股或九股之数搓捻而成,此外别无余数。芄三股线表三身;五股线表五佛,九股线表九乘。珠首上师珠由三枚念珠所组成,表三身及三金刚,蒄在最外面的一枚以青蓝色的宝石所成,表胜义不动心慧「金刚意」;中间的一枚是红色表「金刚语」;最内的一枚是白色表「金刚身」。薂行者的念珠应先由其上师所加持,而自己亦要常常加持念珠令其充满力量。膈羆在我们用念珠持咒之前,必须把力量贯注于珠中,以引生真实的利益。芃取念珠前应洁手漱口,并可用檀香油涂抹于珠上,然后自成本尊身,以念珠盘绕于左掌中,珠头直立置于中央,蚂再诵观空咒:「嗡梳巴哇舒打沙哇达尔玛梳巴哇舒多杭」OmSwabavaShuddaSarvaDharmaSwabavaShuddoHam,将一切法转化为实相空慧,此真言能清净转化一切不净的见解为空慧。蕿于空性中念珠的珠首现为中围主尊,其余的念珠则现为眷属天众,这部分是观想誓句尊的修法。然后要迎请智尊,就像仪轨中所修持的一般,行者先迎请智尊降临并勾召智尊融入誓句尊中。蒄我们要召请智尊从其净土来临面前虚空,然后再融入念珠之内,坚固安住于其中。这样念珠的每一部分即转为圆满的中围坛城,一切主尊、眷属、莲座及种种庄严、手帜、颜色等皆具足于念珠中。肂用这种方法来加持念珠,可令我们所唸诵的任何真言其每一个咒字皆增加十万倍,而且更能感生善