金山规约.doc

莄镇江金山江天禅寺-金山规约薂螈金山规约蚇佛陀在世,僧团均依戒律行事。佛法东传,因地制宜,顺应时代,建立清规。东晋道安大师初订《僧尼规范》,唐百丈怀海禅师制《百丈清规》天下丛林遵行。各大寺院相继制定规约,规范日常管理。蒃佛制戒律,祖立清规是佛教健康发展的制度保障,是寺院建设与管理的重要内容。历史上清规都是遵照佛教的戒律,结合国家的政治、经济、文化、法律和社会实践所制定。至今仍然是我们寺院必须遵守的准则。在新的历史条件下,中国佛教协会遵照佛陀“以戒为师”的告诫,在清规戒律的基础上制定了《关于汉传佛教寺院剃度传戒的决议》、《全国汉传佛教寺院管理办法》、《汉传佛教寺院共住规约通则》、《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》、《全国汉传佛教寺院住持任职退职的规定》、《全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法》等。这是新时期佛教寺院的清规戒律的具体体现;是续佛慧命法炬常明的制度保障;是关系佛教健康发展的大事。是保证佛教的良好道风学风,保障寺院清净庄严和佛事活动的如法如律。蝿为配合中国佛教协会更好地加强佛教制度建设,我们重温金焦两山规约,旨在将禅林规矩与祖师智慧奉献当代。就中国佛教而言,八大宗派唯禅宗传布最广,信众最多,文籍最丰,究其源实有赖于清规建立。马祖创丛林,禅众云集;百丈立清规,僧团安和。自此而后,代代相传,参禅悟道,有丛林而安生,依清规而立志,悟道者不计其数。来果禅师说:“无规矩、地想盖天,无规矩、宾将轻主,无规矩、国法懈纲,无规矩、家难就范,无规矩、寺僧无倚,无规矩、习恶难除,无规矩、身心不静,无规矩、不能守法,无规矩、不能参禅。喜规矩人,初则称好人,次则称善人,再则称贤人,进则称圣人”。由此可见规矩之重要。蒀金山江天禅寺至今一千六百余年,历史上造就了大批高僧,至今我们仍能从规约中分享他们的成就。规约从二时功课、日常管理、精进参禅等方面对禅堂、斋堂、库房、客堂、侍寮、云水堂、浴堂、厨房、大寮、庄房、山寮塔院制定规则,班首箴、维那箴、众职事箴、僧值日行法则、维那调香法则,四季定香和十二月行持都作了翔实规定。蒆【金山规约】薃格外钳槌应机用天回地转无定踪膀新规旧约尽采纳大匠诲人万壑松袈调御众生范三界轨持物化豁心胸膅世殊事异张驰度巨目宏纲百代宗薃①禅堂用功虽无两样毗尼,衲子宗风,别是一般规范。若也途中受用,自然格外清高。如其触向面墙,实为减人恭敬。是以经历丛席,遍参诸方。凡有补于见闻,悉备于纲目。以此庄严道场,建立法幢。所谓佛事门中,缺一不可。亦犹菩萨三聚,声闻七篇。岂立法之贵繁,实随机而设教。薁②大匠诲人必以规矩。自我佛出世,深达物情。调御有情,宏范三界。制种种之法式,为万事之典型。迨马祖建丛林,百丈立清规。不局大小乘,不离大小乘,博约折中,以制其宜,翊赞毗尼,纪纲法席。兰若肃清,龙象蹴踏,流传后世,禅宗传承。以随地随时之制度,合为法为人之宗旨。遵结解之旧章,制十二月之规约。虽世异时移,张驰不一,文质损益之间,不能不变通以适宜。蚀③金山大彻堂,由圆悟克勤禅师振兴以来,提倡宗风,不落筌蹄,而垂钩四海,只钓狞龙。仰仗,先觉留此规范,以为入道阶渐,后学初机,细心参阅,神而明立,存乎其人。若夫竿木随身,逢场作戏。因时施设,通权迭变。规矩是呆,法则是活。所以谓大用现前,不存规矩。有条攀条,无条攀例,一切行持,悉依如来制戒,祖师制规之精神。芈【百丈禅师共住规约】蚃创立丛林云外宅清规铸就金门籍羂身心安定勤参究彻悟法源朝暮惜肈末运圣贤隐于禅丛林游食滥称释羇绍隆佛慧制清规共住共修终有益螃①马祖创立丛林,百丈继制清规。务在安定学者之身心,不得放逸。而后能究明已躬下事,至悟心法源底。方可续佛慧命,以修正因行脚之志。无奈正像已往。法当末运,圣贤隐而不作,愚劣滥厕僧伦。以丛林游食之场,视清规作泛常之事。欲佛祖慧命不危不绝,讵可得哉。凡正信参禅之士,见闻及此,必痛心惊惧。莃②吾侪于此,切莫堕于流俗。以致道业荒芜,急宜确遵规训,始得已躬事办。有约数条,开列于后。蝿破根本大戒者,不共住;破口相骂者者,交拳相打者,不共住;谈论国事,心游世俗者,不共住;私收徒众,及破和合僧者,不共住;私自化缘,及错昧因果者,不共住;不存正念,不依规矩者,不共住;有犯清规,不遵议罚者,不共住;闲闯寮房,及吃烟杂语者罚;任意出入,不白职事者罚;私造饮食,及私应经忏者罚;公事不到,坡事不随众者罚;不习僧体,粗心忽略者罚;非理责人,及私心讪谤者罚;所司不尽职,及失事者罚;侵损常住,及破期告假者罚;住不满期,私自逃单者挂牌。以上条约,必须遵守,如有违犯者,决不徇情,凡共住者,各宜慎重。螅【禅堂规约】袃古规失检怠惰成时弊多端提携擎葿道德兼资利末学解行相应令心清芇同居大众共遵守谨慎从事肝胆倾薄具足威仪参本性四开四止百练精羃古规失检,怠惰成风,时弊多端,提持贵密。虽则现成公案,须要大众共和。行解相应,则无