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村将不村——湖北尚武村调查

董磊明

尚武村隶属于湖北 J 市 D 区龙游乡。龙游位于 J 市最北端,离市区一个半小时的汽车路
程,素有“J 城北门户”之称;其地形以山区和丘陵为主,是个典型的农业乡,在 J 市属于
最贫困的乡镇之一。尚武村分为 8 个村民组,有 425 户村民,共 1680 人左右,计税耕地 1202
亩。全村按地形大致可分为 3 片:1、2、5、7、8 组紧临龙游街,离乡政府很近,其中尤以
2、7 两组为甚,这些组的村民往往自称是“街上的人”,认为自己在“皇城根下”;3、4 两
组离街大约有 1 公里左右,原来这两组叫双坪大队,70 年代并入尚武;与前面几组属于丘
陵地形不同,6 组则完全在大山深处,离街有 4 公里,同村的其他村民都称这里的人是“山
里的”。
尚武村是个典型的杂姓村,几乎每个村民组都有上十个姓氏,本村的最大姓是廖姓,也
只占了不到全村人口的 10%。与湖北的大多数村庄一样,尚武村民散居在大小不等的弯子
里,这些弯子大的有二、三十个农户,小的只住着一两家。即使现代的交通,通信设施已经
基本进入的当地的农户,但是由于居住十分的分散,村子里的许多事情处理起来还是很不方
便。我们住在 4 组,从房东家到本组最东边的人家去访谈,就要走 20 多分钟的崎岖泥泞的
道路。负责包该片的村会计,为了给 70 多户挨家挨户的落实粮食直补资金,就花了整整两
天的时间。
尚武村人多地少,人均耕地只有 6 分左右。粮食作物一般是小麦和水稻两季,风调雨顺
之年,合计亩产近 2000 斤。目前村里的中青年劳力大多外出务工经商,大多的年轻人是去
东南沿海,中年人较多的是在离家不远处打短工,做小生意。虽然耕地少,但是由于水利条
件优越,加上有不少的山林资源,因此在人民公社时期,这里村民的生活还是相对比较好的,
其中 1 组在 70 年代中期,每个工日的工分能达到 8 毛钱左右。人民公社解体之前,村集体
留下了大量的集体资产,但是到 90 年代中后期这些集体资产已经几乎完全耗尽。取消农业
税以后,村干部们所能控制的只剩下山林和堰塘这些公共资源,目前这些资源也差不多快卖
光了。
在这样的一个山村里,我们对农民的日常生活、村庄治理进行了近半个月的调查。期间
恰逢当地遭遇 60 年不遇的大洪水,虽然给我们的行动带来很多不便,但也为我们解读村庄
提供了更好的机遇。在这篇报告中,我们试图展现三泉村的自然生态与社会生态,以及由这
个生态所决定的行为逻辑和治理结构,并力求从村庄的视角来相关的农村政策进行分析。

村庄的生活逻辑

尚武村是个农业村,村民的主要经济来源是务农和打工以及做点小生意,绝大多数人家
的经济水平处于“温饱有余,小康不足”的阶段,用他们自己的话说就是“有的吃有的喝,
就是手上没有钱”。尚武村目前是一个看起来比较和谐自恰的村庄,这里的民风淳朴,热情
好客,村民之间基本能和谐相处,很少有明显的仗势欺人的情况,并且在生活的一些方面还
能进行互助。尚武村又是一个日益原子化的村庄,在共同合作和制约干部等问题上,农户们
很少能形成真正的集体行动。与之密切相关,尚武村还是一个地方性规范和道德舆论的约束
力日渐式微的村庄,虽然这里民风淳朴,但是却缺少那种笼罩性的舆论压力来制约那些破坏
传统规范的人和事。从红白事与人情往来、老年人的生存状况、纠纷调解、互助与合作情况、
乡村灰色势力这几个村庄日常生活的主要面向中,我们能大致的窥视出尚武村的生活逻辑。

一)红白事与人情往来

与大多数的农村地区一样,红白事也是尚武村民最重要的活动和仪式。在北方的许多农
村地区,白事比红事的规模更大,仪式更加繁琐,甚至人情往来的圈子也更大;而在尚武,
则是白事的规模、规格要比红事小的多。
对于红事,当地村民一般的要操办 4 天:第一天准备,第二天和第三天请客,第四天是
接待来玩耍的亲戚。红事的人情圈,除了亲戚朋友以外,主要就是本组的邻居。一般说来,
本组内 80%左右的人家会来出人情的。人情费,五服内的兄弟现在一般的是 100 到 200 元,
邻居一般是 50 元。五服以外的兄弟,如果住在本组,也是出 50 元,如果不在本组,一般就
不来往了。吃饭的时候,主要的亲戚是全家都到场,旁亲和邻居一般来一到两人。办红事过
程中,五服内的亲戚和同一个弯子里的邻居基本上都会来帮忙。
这么大的一件事,需要有人统筹安排和指挥,因此每家办事时都要请知客先生,有的
还加上一个理帐先生(办白事时,请的这种指挥被称作督管,由于白事规模小,不需要请理
帐先生)。知客先生一般都是本组的邻居,每个组里中都有这么几个对红白事的规则个程序