论现代生态价值观-一种非人类中心主义的价值观.pdf

内容摘要颐钦飧鍪贝媪俚纳;且恢稚嫖;且恢文化危机,它根植于蕴育了西方近代科学革命的文化深层结构中,因此,仅有环保思想和绿色运动是不够的,必须更进一步进行文化和价值观念的重建,即超越人类中心主义的价值观,建立一种人与本文通过价值概念的扩展,突破了以人的利益为价值确立的尺内在价值自然协同进化的现代生态价值观。丫度,将自然纳入价值论的范畴,区分了内在价值和工具价值,个体价值和整体价值,在历史和逻辑的层面上分析了现代生态价值观的形成,阐明了它的基本特征及其理论和实践意义。关键词:价值自然价值生态价值观/
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论现代生态价值观——一种非人类中心主义的价值观第一部分生态价值观的界定征而形成人们对价值最普遍的认识。本文所涉及到的价值概念属哲学范畴。活中人们使用的价值概念,它主要指客体的某种效用性或“积极作用”即通常所说的“好”或“善”。如某人的建议是可取的、这个人是好人等。二是指经济学、社会学、伦理学、美学、教育学等社会科学中广泛使用的价值概念,如经济学中的“价值”涵义,是指凝结在商品中一般的无差别的社会劳动,“表示物的对人有用或使人愉快等等的属性”。①这类在各门具体学科中都存在的价值概念,构成一个内容相当丰富、且关系错综复杂的观念系统,极大地左右着人们的社会生活。对这类“价值”问题的研究,是当代许多社会科学学科所面临的重大课题。三是哲学意义上的一般价值概念,即从各门具体学科抽象出价值的本质特哲学上历来对“价值”本质的理解和规定,有“理念说”、“实体说”、“属性说”、“关系说”等,概括起来可归为三类:壑抵魈迓郏醇壑低耆览涤谌识主体的经验或只与认识主体的经验有关。剑桥哲学家西泽威克岢黾壑凳且览低纺缘模绻挥衅兰壅撸敲淳兔挥屑壑怠价值客观论,认为价值归根到底是事物自身的存在和属性。如把美归结为某种形状上或颜色上的结构、比例,把道德归结为某种终极的天理和人性。并认为事物的价值不随事物同他物的关系而改变,只是在这些关系中不断地表现出来。壑倒叵德郏悄壳把踅缃衔H贤墓鄣悖髡牛壑凳侨死嘀魈錽和能、活动、行为等蛭D苈闳死嘀魈宓哪持中枰!⒋锏饺嗣堑哪持制谕⒑乎人们的某种想望,因而成为有价值的东西,而主体因其对某物或某种观念、价值,作为一种被广泛使用的概念,包含三个方面的含义。一是指日常生被评价对象涞墓叵担碫,。一个对象客体挛铩⑹录⑹粜浴⒐一、价值概念的扩展臣壑蹈拍
某种行为的偏爱、兴趣而有了价值观念、价值取向和价值尺度。价值,并不是任何实体本身单方面的存在或属性,而是人类生活特有的主客体关系现象,是主客体关系中发生并发展变化着,重视对价值的主体性、具体性和历史性的分把价值理解为对象客体对人的意义关系,实质上仍强调人是价值的尺度。尽管价值体现在具有某种属性的物身上,但物的属性本身不是价值,价值应以人的需要为基准,离开了人这个尺度便无价值可言。这种传统的界定把价值概念限制在人的社会历史实践范畴,而当我们在探讨自然事物之间的复杂关系时,便使它不仅能运用于社会系统领域,不仅能运用于作为价值主体的人与作为价值对象的客体之同的相互关系领域,而且能适用于一切生物系统和生态系统。这种扩展的价值,可以用“广义价值”庖怀莆剑蛭K橇讼烈寮壑导创广义价值,包含自然价值缮低扯ㄎ坏募壑和人文价值,即通常我们所说的“价值”扇死喽ㄎ坏募壑。自然价值包括内在价值和工具价值。由于生命系统的自我维持不仅是一种普通的自我调节,而且是自我解决自己的物质、彘量的供应,这种自我维持是自我定向、不依赖于外界命令信号而取得的“善”或内在价值。有了内在价值的概念,工具价值的概念就比较清楚了。生命自维生系统由于有了自维生的需要,所以,环境或它自己的行为如果有助于它维持自己生存,就具有了正的工具价值;反之不利于它维生的利益,则具有负的工具价值。这样,以内在价值作为标准,决定了一切与生命系统有关的事物的价值或效用,它们具有多大的价值视它们与生命系统的利益和需要的关客体统一的一种特定的质态。“关系论”强调价值因人而易,即价值在具体的主价值关系论较之价值主体论或价值客观论能更好地把握价值的本质,但会遇到一些无法回避的问题:自然事物之间是否存在价值关系旧硎欠具有价值壑倒叵的芊翊由缁嵯低忱┱沟阶匀幌低近年来,国内外的系统哲学家和生态伦理学家,都企图扩展“价值”概念,的。因此,生命系统存在着一种“自我”:自我利益、自我目的。保护自己,实现自己的生存和繁殖,这个目的本身是生物所追求的,我们将它看作是生物的内部系如何而定。它们的价值是相对的,同一事物对于不同的生命有不同的价值。析。统意义的价值范畴。阋寮壑蹈拍·
形式定义可表述为糣“,其中槐硎救宋募壑担瑂表示人类评价负的ぞ价值。死被吸收进土壤腐殖质,延龄革的内在价值被毁灭,转变为工具价值。哟’按照广义价值论,存在着离开评价主体——人类评价者的事