论中国现代作家的忏悔意识.pdf

西北大学
硕士学位论文
论中国现代作家的忏悔意识
姓名:苏树杰
申请学位级别:硕士
专业:中国现当代文学
指导教师:任广田
20080610
中文摘要关键词:忏悔意识根源于基督教文化的“原罪”理论。忏悔是一种道德自觉,灵魂自律,良心发现;更是一种对自己生命意义的形而上的追求。在文化转折之际,中国现代作家形成了浓郁的忏悔意识,在民族启蒙和灵魂救赎上发挥着重要的作用。本文试图从三个方面探讨中国现代作家的忏悔意识。首先,要认清中国现代作家忏悔意识形成的文化语境。中国现代作家的忏悔意识是在西方基督教文化的熏陶下形成的,那么就要对西方文化中的忏悔传统进行厘清。虽然儒家的内省意识不同于忏悔意识,分属两种文化,但它也渗入到现代作家忏悔意识的形成过程中。既有西方忏悔的风格和深度,又有儒家内省的痕迹,这就是中国现代作家忏悔意识的鲜明特征。其次,由于受西方基督教文化影响,大多数现代作家都流露出或明或暗的忏悔意识。但鲁迅、郁达夫、巴金和曹禺是最具忏悔意识的作家,他们的忏悔最浓烈和最具深刻性。四位作家在拯救民族,救赎灵魂的忏悔过程中,形成了鲜明的个性特征。鲁迅是位深刻的智者,他既善于剥离传统文化的阴暗,又善于剖析审视灵魂的丑恶,所以,称为“自剖式忏悔”。郁达夫和巴金都受教于卢梭门下,接受了法国忏悔意识的传统模式。郁达夫通常在赤裸裸的暴露中显示出灵魂的纯洁,巴金则在激情的控诉中表达对封建专制的痛恨,所以,分别称之为“暴露式忏悔”和“控诉式忏悔”。曹禺是一位拷问人性的大师。他深受基督教文化的影响,往往在神性之位上审视人性的丑恶,人性在神性的烛照下得到完善。所以,称之为“救赎式忏悔最后,中国现代文学由于受忏悔意识的影响,走出了传统文学的窠臼,形成了新的美学风格。由于现实环境的转变,忏悔意识并没有得到继承和发扬,相反忏悔意识还沦为屈服罪恶的方式。新时期以来,中国知识分子重新认识到人格的独立性,并开始反思罪恶,进行忏悔,救赎灵魂。中国现代作家;忏悔意识;内省;特征
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吉目前,我国的文学、文化等社会领域都出现了一些道德滑坡,人文精神失落的现象。拜金主义、享乐主义甚嚣尘上,物质利益的追求被奉为最诱人的准则,理想与崇高则日渐尴尬,甚至成为被消解被嘲弄的对象。朱学勤说过,我们生活在一个有罪恶,却无罪感意识;有悲剧,却没有悲剧意识的时代。人们往往漠视丑的存在,恶的诞生,甚至与罪恶共舞。现代人的思想中充满着混乱和迷惘,行为中充满着庸俗和浅薄。在这混乱和庸俗中躲避着崇高,享受着堕落。中国当代的知识分子在面对一次次纷争或罪恶时,往往集体失语。知识人良心的杠杆在这种商业消费文化里,也常常飘摇不定。鲁迅呼唤:今索诸中国,为精神界之战士者安在颐腔饭怂闹埽匆廊晃抻啊值得庆幸的是,我们可以在五四先驱者的照耀下,涤除我们内心的迷茫和混的精神领袖。五四知识分子在民族国家转折之际所表现出的精神气质和人格特征,令人敬佩与深思。特别是新文学展开之初,“重估一切价值”的时代狂潮催发了五四知识分子对忏悔叙事的普遍重视与尝试。忏悔,在五四时代,起着双重的作用。一是被当作文化重建的手段,一是内心获得纯洁的方式。陈独秀提倡:“要把耶稣崇高的、伟大的人格和热烈的、深厚的情感培养在我们的血里,将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起”。①大多数作家在向中国青年介绍外国文学时,都比较重视十九世纪俄罗斯批判现实主义文学,特别是托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基。他们向中国麻木的国民注入忏悔这一新的精神品格。鲁迅、郁达夫、巴金、曹禺等作家在面对文化罪恶和现实黑暗时,毅然坚决抨击,甚至自我剖析,流露出浓郁的忏悔意识,积极地推动了国民性的改造。这种忏悔意识己成为作家精神的新质,也是现代文学的一个重要特征。积极整理五四先驱的忏悔思想,为深陷迷乱和罪恶的现代人寻找救赎之路,是本论文选题的主要目的。近年来,随着宗教文化热潮的迭起,中国现代文学研究的格局也在不断调整。“宗教文化与中国现代文学”的关系这一论题逐渐受到人们的重视,不同论者分乱。鲁迅等先驱恰恰是他们时代所呼唤的精神界之战士,也是我们时代千呼万唤己口①陈独秀:露佬阄恼卵”唷上册虾#喝J榈臧妫页。
别从儒家、道家、佛家和基督教论述与现代文学的关系,,取得了很好的成果。其中在论述基督教与现代文学关系中,不少研究者已经开始重视中囡现代作家的忏悔意识了。这方面具有代表性的专著有:。马佳的《十字架下酶徘徊——基督教文化与中国现代文学》Я殖霭嫔鲁霭和刘勇的《中国现代作家的宗教文化情结》本┦Ψ洞笱С霭骜胃出版B畚挠校貉罱A堵“五四”小说中的基督精神》段难缆邸甑期⒓竞煺