正义的乌托邦：罗尔斯视野中的马克思.doc

正义的乌托邦:罗尔斯视野中的马克思——以《马克思讲座》为文本的解读徐峰①(南京大学哲学系;江苏南京;210046)摘要:在罗尔斯的授课笔记《马克思讲座》中,他与马克思进行了第一次真正意义的正面交锋。围绕正义概念相关分歧构成了他们理论的主要差别。罗尔斯认为,作为马克思正义理论之基础的劳动价值论已经过时和不再可靠,生产中的资本要素和土地要素应当与人的劳动具有同等地位。其次,基于劳动价值论,马克思把正义当作政治和司法概念,罗尔斯则指出马克思思想中存在两种不同的正义概念,马克思将一种不受历史限制的、普遍适用的正义观念隐藏了起来。再次,“生产者自由联合”是未来社会的重要特征,但罗尔斯批评马克思这种构想既破坏了未来社会的正义要件:既无视社会不利群体的平等权,也没有看到社会分工和正义感的现实意义。关键词:罗尔斯;马克思;劳动价值论;正义;共产主义众所周知,约翰?罗尔斯对当代政治哲学的复兴作出不可磨灭的贡献。但令人讶异的是,他在《正义论》(ATheoryofJustice)和《政治自由主义》(PoliticalLiberalism)中对功利主义等流派进行了深刻剖析,却罕有提及影响近百年历史甚巨的马克思主义,更遑论评价。后人在比较这两位思想巨擘时,大多只能从只言片语中寻找蛛丝马迹。人们会好奇,更会质疑罗尔斯是否深入了解过马克思和他的思想,“作为公平的正义”(JusticeasFairness)和马克思主义直接交锋会是怎样一番景象?新近整理出版的罗尔斯授课笔记《政治哲学史讲义》很大程度上解答了人们的疑惑。在书中,他首次公开地以专题讲座的形式——《马克思讲座》——讨论了马克思和他的思想。他解释说我们不应该像有些人②那样对马克思和他的思想嗤之以鼻,因为“马克思作为一位理论经济学家和资本主义政治社会学家的成就是非凡的,甚至可以说是英雄般的。……比起对马克思不闻不问来,去探讨他的观点还是要有益的多。”[1]332当然,罗尔斯坦言马克思思想规模极其庞大,要做到深入了解和掌握是何等困难。因此,他的工作只是考察“马克思对于作为一种社会制度的资本主义的批判”。[1]333换言之,是考察作为自由主义批评者的形象出现的马克思。罗尔斯的政治哲学的目的建构一种在公平的原初状态中被人们一致同意的正义原则,他相信正义是社会制度的首要美德,没有什么会比社会的公平正义更重要。他对马克思的思想理论的分析和考察也是放在“正义”的视域之中,围绕正义概念的思考也构成了《马克思讲*【基金项目】本文是国家社科基金项目“马克思分配正义理论及其当代价值研究”(12BKS009)的阶段性成果。①【作者简介】徐峰(1987-),男,江苏溧阳人,南京大学哲学系博士生,主要从事政治哲学研究。②例如自由至上主义(libertarianism)极力反对马克思主义和社会主义,具体可参见哈耶克()《自由秩序原理》、诺齐克()《无政府、国家和乌托邦》等。在自由主义(liberalism)阵营中内部,伯林()和波普尔()等人也是重要的反对者,参见伯林《自由四论》、波普尔《开放的社会及其敌人》等。相比之下,罗尔斯要比这些自由主义者观点温和的多。1座》全部三讲的中心线索。本文亦将以这一正义之线索为主题,分别讨论作为正义基础的劳动价值论、马克思的正义悖论和未来社会的正义问题,并指出罗尔斯诸多分析可能的合理和不足之处。一、作为正义基础的劳动价值论《马克思讲座》的第一讲开门见山地讨论马克思的劳动价值论。罗尔斯这样做显然是有备而来。之所以选择从经济学的视角进入马克思的思想世界,是因为他已经意识到劳动价值论在马克思理论中的重要性。因为与佃农或奴隶分属地主或奴隶主的财产不同,资本主义社会至少表面上是一个自由竞争的市场体系。其中,工人们人身是独立的,可以自由选择雇主,并且受到法律体系的保护。那么,在这样一个人身独立的社会制度中,剩余劳动是如何产生,又是如何从人们的视野中消失不见的疑问便一直萦绕人心。劳动价值论的主旨——用罗尔斯的话说——正是要“挖掘资本主义秩序之外在表象下的深层结构,使我们能够了解劳动时间的花费轨迹,并发现那些使得工人阶级的未付酬劳动或剩余劳动能够被剥夺以及剥夺多少的各种制度安排”。[1]342劳动价值论指出,社会成员的劳动力是具有特殊重要性的生产要素,是所有生产要素中唯一能够创造出比维系它自身长远发展所需的更多价值的要素,我们不能用看待其他非人力生产要素——诸如土地、自然资源、自然力、工具、机器等——的方式来看待人的劳动。但是资本主义社会的基本事实是,增加的总体价值并不是由那些制造出它们的人所独享,相反,却被这样一些人所占有:他们要么从未劳动,要么得到的报酬远远高于他们付出的劳动时间。最为重要的是,这个基本事实被表面上自由平等的经济主体关系隐藏起来了。