0049佛说求欲经1卷.txt

大正新修大藏经第01册No. 0049求欲经No. 49[No. 26(87),No. 125()]佛说求欲经西晋沙门法炬译闻如是:一时,婆伽婆在婆祇尸收摩林鼻量鹿野苑中。彼时尊者舍利弗告诸比丘:“诸贤!世间有四种人现可知。云何为四?此诸贤!或有人内有求欲,彼内有求欲,不知如真。此诸贤!或有人内有求欲,彼内有求欲,知如真。此诸贤!或有人内无求欲,彼内无求欲,不知如真。此诸贤!或有人,内无求欲,彼内无求欲,知如真。此诸贤!或彼一人,内有求欲,彼内有求欲,不知如真者,我说此人之人最弊恶。此诸贤!或有人内有求欲,彼内有求欲,知如真者,我说此人之人最胜。此诸贤!或有人内无求欲,彼内无求欲,不知如真者,我说此人之人最弊恶。此诸贤!或有人内无求欲,彼内无求欲,知如真者,我说此人之人最胜。”彼时,有异比丘从座起,一向着衣,叉手向尊者舍利弗,白尊者舍利弗曰:“云何,尊者舍利弗!何因何缘,此前二种人俱有求欲、俱有着意,说一人弊恶、说一人最胜耶?复何因何缘,此后二种人,俱有无求欲、俱有无著,说一人弊恶、说一人最胜耶?”“此诸贤!或有一人内有求欲,彼内有求欲,不知如真者,当知彼亦无乐行,亦无进行,亦无精进。彼住求欲,彼求欲意着命终。彼求欲意着命终已,亦不善终,亦不生善处。何以故?彼求欲着意终故。犹若,诸贤!有人,若在贩肆,若在客作家,若持铜钵来,垢秽不净。彼持来已,亦不随时洗拭,亦不随时拭,亦不随时摩,但着尘土中,如是此铜钵,但增上受垢秽。如是,诸贤!或有一人内有求欲,彼内有求欲,不知如真;当知彼亦不乐行,亦不进行,亦不精进,彼但住求欲,彼内求着意命终。内求着意命终已,终亦不善,亦不生善处。何以故?彼内求着求欲命终故。“此诸贤!或有人内求欲,彼内求欲,知如真;当知彼乐行精进,彼求欲止,彼无求欲意,不着命终。彼无求欲意,不着命终已,终亦善,所生处亦善。何以故?彼无求欲无著意故。犹若,诸贤!有人若贩肆客作家,持铜钵来,垢秽不净。彼持来已,随时洗,随时拭,随时摩,不着尘土中,此铜钵于后时清净白。如是,诸贤!或有人内有求欲,彼内求欲,知如真;当知彼乐行、进行、精进,彼求欲断,无有求欲意,不着命终。彼无有求欲意,不着命终已,终亦善,亦生善处。何以故?彼无求欲,无著意命终故。“此诸贤!或有人内无求欲,彼内无求欲,不知如真者;当知彼不能护眼耳意法。住彼不能护眼耳意法已,意有淫欲,彼杂欲杂求,着意命终。彼杂欲杂求,着意命终已,终亦不善,生亦不善。何以故?杂欲杂求,意着命终故。犹若,诸贤!有人若贩肆客作家,持清净铜钵来。持来已,亦不随时洗,亦不随时拭,亦不随时摩,着尘土中,如是此铜钵,于后时垢秽不净。如是,诸贤!或有人内无求欲,彼内无求欲,不知如真;当知彼不能护眼耳意法。彼不能护眼耳意法已,有淫欲意、杂欲意,杂欲杂求,着意命终。彼杂欲杂求,着意命终已,终亦不善,生亦不善。何以故?彼杂欲杂求,着意命终故。“此诸贤!或有人内无求欲,彼内无求欲,知如真;当知彼能护眼耳意法。彼护眼耳意法已,亦无欲意,无欲无求,意无著命终。彼无欲无求,无著意命终已,终亦善,生亦善。何以故?无求无欲,意无著命终故。犹若,诸贤!有人若贩肆客作家,持清净铜钵来。持来已,随时洗,随时拭,随时摩,不着尘土中,如是此钵增上清净白。如是,诸贤!彼人亦如是,内无求欲,彼内无求欲,知如真;当知彼能护眼耳意法。彼护眼耳意法已,