《唐诗归》与《唐诗镜》比较研究.pdf

中文摘要意避熟、着力推出一些未被前贤重视的精彩的非名家诗作‘陆时雍则尝试挽回钟《唐诗归》和《唐诗镜》这两部选本,代表了晚明诗坛评选对于唐诗接受情况的一种走向。从陆时雍对竟陵派诗学思想的继承和超越,我们可以勾勒出晚明以来以“情”为核心的诗学价值体系的演变过程。本文主要从比较两个选本的成书背景、编选宗旨、选诗特色、评点标准几个方面入手,总结钟惺和陆时雍的诗学思想及意义。从目的来看,钟惺、谭元春欲调和复古派所倡导的“格调论”与师心派所提倡的“性灵说”,才以求“古人之精神”为宗旨编选了《唐诗归》;陆时雍则是在竟陵派的基础上,进一步调和“格调论”和“性灵说”编选了“大抵以神韵为宗”的《唐诗镜》。在选诗方面,钟惺有惺对一些经典作品的摒弃,有回归传统唐诗接受观念的趋向。在评点过程中,钟、谭以“真情”为核心,主要追求“灵与厚”的艺术境界,欣赏诗人精心设计的秀字、奇旬;陆时雍则专注于“情与韵”的艺术标准,倾心于自然天成的雅正之作。《唐诗归》与《唐诗镜》是明代唐诗学史上的转型之作。《唐诗归》完成了从重视唐诗的辞采、声调、技巧等形式内容向重视唐诗的精神内涵和创作主体的转变;《唐诗镜》继承了《唐诗归》对唐诗精神内涵和创作主体的重视,同时又弥补了《唐诗归》对唐诗艺术形式和作品客体的忽视。钟惺和陆时雍的诗学观念表现了明末诗论从“性情”到“神韵”的过渡,在中国古典文论史上具有承前启后的关键词:唐诗归;唐诗镜;比较作用。
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目录中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.:⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一章《唐诗归》与《唐诗镜》的成书⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。第三章《唐诗归》与《唐诗镜》评诗之比较⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一节万历以后的社会背景与诗学环境⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、万历以后的社会及文化背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、晚明的诗学环境⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节《唐诗归》与《唐诗镜》的成书过程⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、钟惺与谭元春的文学交游⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、《唐诗归》的成书过程⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.三、陆时雍与《唐诗镜》⋯第二章《唐诗归》与《唐诗镜》选诗之比较⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节编选宗旨和体例的同异...⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、编选宗旨的差别⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、选本体例的同异⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节选诗特色之比较⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、所选诗人的异同⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、所选作品的不同⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节评诗标准之比较⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、追求不同的艺术境界:“灵与厚”或“情与韵”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、欣赏不同的创作手法:“工于用意”或“自然天成”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节评点术语之比较⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、《唐诗归》的评语特色⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、《唐诗镜》的评语特色⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯..第三节《唐诗归》、《唐诗镜》在唐诗辨体理论问题上的态度⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、关于“四唐之辨”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、关于“诗体之辨”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、关于“家数之辨”第四章《唐诗归》与《唐诗镜》诗学思想之比较⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节诗学思想的差异⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、从“性情”到“神韵”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、从“尚偏奇”到“尊风雅”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节对明清之际诗学发展的不同影响⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、对晚明诗歌创作的不同影响⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、对明末清初诗学批评理论的不同影响⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、学界对两个选本的不同评价⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语参考文献致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.;⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯