《子圉见孔子于商太宰》.doc

《子圉见孔子于商太宰》见微知著真性情――《子圉见孔子于商太宰》导读湛江二中石在寓言的魅力在于对人性良知的呼唤。寓言是人类心灵净化的地平线。韩非的寓言一般取材于现实生活或者历史传说,在冷峻的外表下透出人类智慧的光芒,或讴歌,或鞭策,或讽刺。纣王用上了象牙筷子,箕子知道象牙筷子是要与犀玉之杯才般配,象牙筷子挑的必定是奇珍异宝,玉杯装的必定是牦牛、大象、豹子的胚胎,吃的是山珍,穿的是锦衣,住的的高台。正是这种匹配意识,让箕子能准确预测未来。讲究匹配意识,讲究身份意识,树立精英阶层,就会在社会上大搞特权行为,社会就不可能真正实现人性化的管理,社会就不可能做到人尽其材,物尽其用,社会完全走上了一条形式主义的道路。韩非借箕子批判了社会上流行的门阀就业之风。韩非讲求实效,一切从实际出发,重视经验。他认为经验是一种宝贵的财富,如果固守经验,因循守旧,故步自封就会走向事物的反面,不论是经验主义者,还是教条主义者,都给予了入木三分的批判与嘲弄。同时对那种能随机应变灵活处理各种事务的人给予了很高的评价。子胥的机智,守关者的愚蠢,在韩非眼中好恶是泾渭分明。子胥被守关者捕获,一般人只能承认自己命途多舛,乖乖伏法,而子胥能临危不乱,编造一个谎言竟骗过了愚钝的守关者,守关者竟相信子胥的话,害怕被开堂剖腹取珠就乖乖放走他。这故事既有荒诞的地方,也有合乎情理的地方。荒诞之处在于用现在人的眼光去审美,因为诚信只是书写在纸上的符号而已,可见在守关者的心中,诚信是最高的信仰。这在世人眼中,守关者只配做一个俗人,一个愚不可及的人,一个偏听偏信的人。殊不知,诚实和狡诈永远是一对矛盾体。韩非在赞赏子胥的急中生智的同时,也在告诉人们忠厚是无用的别名。在这里韩非给我们出了一个道德难题。韩非性本木呐,文才却在口齿伶俐的李斯之上,声名远播,致使秦始皇专为一个韩非发动了一场争夺韩非的战争。韩非的心如明镜,容不下半点杂尘,后被李斯囚禁,又死于李斯之手,足见韩非有才不设防,最终惨死人手。韩非的一生,真是:见微知著,说尽天下不平事,性情中人。作业:1、对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是A(杨子过于宋东之逆旅过:拜访B(桓公问管仲:“富有涯乎,”涯:水边C(比不衣短褐而舍茅茨之下衣:穿D(树易生之物,而不胜一人者胜:shēng,尽,禁2(下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是A(晋近,奚不之可子之为是也,非缘义也,为利也B(虽越远,其可以安乎而齐近,鲁患其不救乎C(以子之所长,游于不用之国桀以醉亡天下D(其狗不知而吠之其姑以为多私而出之3、以下六句话,分别编为四组,全部直接表明人性恶的句子是?子圉见孔子于商太宰„„子圉恐孔子贵于君也„„太宰因弗复见也?今我已亡之矣。我且曰子取吞之?越远,利以避难?鲁穆公使公子或宦于晋,或宦于荆?纣为象箸而箕子怖?鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越A(???B(???C(???D(???4(下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是A(子圉把孔子引见给宋国的太宰,太宰后来问孔子这人怎么样,太宰给孔子很高的评价,希望把孔子引见给国君。子圉怕孔子得到国君的重用而忽视了自己的地位,就劝告太宰别把孔子引见给国君。这则故事说明为国家选材是来不得半点私心杂念的。B(狗认不认识杨布是凭着杨布出门穿过的衣服,这暗示了做任何事情都不能以貌取人,仅靠容貌判断会闹出许多笑话,判断一件事