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吕祖全书吕祖全书论魔难第十七钟祖曰:“奉道之士……往往闻道而不悟,对境生心,以物丧志,终不能出十魔九难之中。……大药未成,难当寒暑,一年之中,四季要衣;真气未生,尚有饥渴,一日之间,三餐要食。奉道之士,所患者衣食逼迫,一难也。及夫业缘夙重,应当今世填还,浮世偷闲,犹恐高堂约束,于尊亲不忍抛离,欲清修难得闲暇。奉道之士,所患者尊长邀拦,二难也。及夫爱者父母,惜者妻儿,恩枷情杻,每日增添,火院愁车,无时休歇,纵有清净之心,难敌嚣烦之境。奉道之士,所患者恩爱牵缠,三难也。及夫富兼万户,贵极三公,妄心不肯暂休,贪念唯忧不足。奉道之士,所患者名利萦绊,四难也。及夫少年不肯修持,老大徒伤落魄,气弱成病,顽心尚不省悟,命薄招灾,见世已经受苦。奉道之士,所患者殃祸横生,五难也。及夫急于求师,不择真伪,或辨辞利口,或道貌古颜,始自谓遇得道仙流,久后方知好利时辈。奉道之士,所患者盲师约束,六难也。及夫盲师狂友,妄指旁门,寻枝摘叶,终无契合,小法异端,互相指诀。不知日月不出,出则大明,使有目者皆见;雷霆不震,震则大惊,使有耳者皆闻。彼以爝(jue,指火把。原作“皭”,jiao,白色。今据文意改正)火之光,井蛙之语,荧荧唧唧,岂有合同?奉道之士,所患者议论差别,七难也。及夫朝为而夕改,坐作而立忘。悦须臾而厌持久,始忧勤而终怠惰。奉道之士,所患者志意懈怠,八难也。及夫身中失年,年中失月,月中失日,日中失时。少则名利不忘于心,老则儿孙常在于意。年光有限,勿谓今年已过,而待明年;人事无涯,勿谓今日已过,而待明日。今日尚不保明日,老年争再得少年?奉道之士,所患者岁月蹉跎,九难也。免此九难,方可奉道,九难之中,或有一二,但徒劳而不能成功也。”修道前的准备---修道是终身的伟大事业,不可一时心血来潮而离群修道,先把困难想在前头,这样,才能坚定志向,步步为营,稳扎稳打,进入道门。衣食、恩爱、名利、觉悟、志向、师友、毅力,每一个方面,都事关重要。修道要有长远心,这样,就能从容应对各种变故,九难自然一一化解。钟祖曰:“所谓十魔者,凡有三等:一曰身外见在,二曰梦寐,三曰内观。如满目花芳,满耳笙簧,舌嗜甘味,鼻好异香,情思舒畅,意气洋洋。如见,不得认,是六贼魔也;如琼楼宝阁,画栋雕梁,珠帘绣幕,蕙帐兰房,珊瑚遍地,金玉满堂。如见,不得认,是富魔也;如金鞍宝马,重盖昂昂,侯封万户,使节旌幢,满门青紫,靴笏盈床。如见,不得认,是贵魔也;如轻烟荡漾,暖日舒长,暴风大雨,雷震电光,笙簧嘹亮,哭泣悲伤。如见,不得认,是六情魔也;如亲戚患难,眷属灾伤,儿女疾病,父母丧亡,兄弟离散,妻妾分张。如见,不得认,是恩爱魔也;如失身火镬,堕落高冈,恶虫为害,毒药所伤,路逢难当,于法身亡。如见,不得认,是患难魔也;如十地当阳,三清玉皇,四神七曜,五岳八王,威仪节制,往复翱翔。如见,不得认,是圣贤魔也;如云屯士马,兵刃如霜,戈矛閧(hong,斗争,通“哄”)举,弓箭齐张,争来杀害,骁捷难当。如见,不得认,是刀兵魔也;如仙娥玉女,罗列成行,笙簧嘹亮,齐举霓裳,双双红袖,争献金觥。如见,不得认,是女乐魔也;如几多姝丽,艳质浓妆,兰台夜饮,玉体轻裳,殢(ti,纠缠)人骄态,争要成双。如见,不得认,是女色魔也。此十魔虽有,不认者是也。既认则着,既着则执,所以不成道者,良以此也。若奉道之人,身外见在,而不认不执,则心不退,志不移;梦寐之间,不认不着,则神不迷而魂不散;内观之时,若见如是,当审其虚实,辨其真伪,不可随波逐浪,认贼为子。及起三昧真火以焚身,一挥群魔自散,用紫河车,搬运自己之阳神,超内院而上天宫,然后可求超脱。今古好道之流,有清净之心,对境改志,往往难逃十魔九难,空有好道之虚名,终不见得道之实迹。或出离尘劳,幽居绝迹,志在玄门,于九难不能尽除,在十魔或者一二,非不得道也,于道中或得中成,或得小成,于仙中或为人仙,或为地仙。若尽除魔难,序证验而节节升迁,以内观合阳神,指日而归三岛。”说明---十魔并不全都在功态幻觉中,主要在生活中,比如,有的人特别好道,也想修道,挣了很多钱,为人吝啬,给自己花钱都心痛,整天想的都是挣钱的事,这何尝不是“富魔”?有人好道,但对当官的热情比什么都高,这就是“贵魔”;有的道友一心想“普渡众生”,整天想拯救众生的事,把自己看作某神仙的化身。有的道友把自己的老师神化,说如今传道的某君是“太上老君的化身”,这何尝不是“圣贤魔”?好多修道的人,喜欢去夜总会消闲,看女孩子们跳舞,何尝不是“女乐魔”?不少道流有婚外情,有的修道者乱搞男女关系,明明知道人家是有妇之夫,或是有夫之妇,依然和已婚男女上床,有的道流因压抑性欲而激发出各种奇怪的幻想,人格有些分裂而不自知,有的道流放纵性欲,还美其名曰“道法自然”,这不是“女色魔”、“恩爱魔”又是什么?有些道流为了名利,在报刊上互相攻击,互说长短