浅析中国古代神话的民族精神.doc

浅析中国古代神话的民族精神.doc浅析中国古代神话的民族精神李明阳(东北财经大学,辽宁大连116000)摘要:神话作为一种文学形式,表现的是远古人类的楕神世界,也是后來民族楕神的萌芽和雏形。屮国古代神话,传达出了原始初民在同自然和社会环境中的恶势力的抗争中的大无畏耕神。面对种种悲惨、苦难、不幸、恐惧和死亡的威胁,原始先民们对自然的异己性和超然性产生了理性的自觉意识,并且以微弱的力議坚忍而不绝望地向生存困境挑战。本文从创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话和发明创造神话五个方面探索其蕴含的深厚的民族粘神,以期对我国传统文化的粘神核心和未來发展走向有所启示与借鉴。关键词:古代神话;民族精神屮图分类号:101文献标识码:A文章编号:1008・7508(2011)01-0040-03神话自古及今一直伴随着人类艰难地行进。神话屮的英雄故事,让历代人们从中吸取力最和勇气,使人类能经历千难力险ifu微笑着走到今天,因此,古代神话是华夏民族审美蒂神和文化的根。神话也是先民对周围世界的自然现彖和社会生活的认识,它用想像和夸张手法-來反映人民战胜自然的愿望。所以,神话反映了人类初期的一些意识形态,甚至一定程度上折射出一个民族的民族耕神。古代神话的著作简要可分为五大类,即创世神话、始主神话、洪水神话、战争神话和发明创造神话,下文将以此为依据,分别阐释各类神话所蕴含的民族粘神。一、创世神话——牺牲献身楕神创世神话是指关于天地开辟、人类和力物起源的神话,也称开辟神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所作的幼稚的解释和描述,反映出原始古代人对天地宇宙和人类山來的原始观念。如:遂古之初,谁传道之?上下未形,何山考之?冥昭普暗,谁能极之?冯翼惟像,何以识之?明明暗暗,惟时何为?阴阳三仑,何本何化?圜则九垂,孰营度之?惟兹何功,孰初作之?——《》①天地是如何开始,宇宙是怎样产生,从屮我们可以找到原始先民对于开天辟地的联想。构成瑰丽,艰辛的创世神话,其中混沌凿七窍和盘古开天地算是其中的代表了。中国创世神的活动艰辛而悲壮,无山园诗歌的浪漫与新奇,而是血与汗的流淌,骨与肉的铸就,是创世神自我生命的幻化。再如《庄子•应帝王》中载;:南海之帝为KFJF3闕KFQ,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。KFJF习關EFJ3与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。CFJF3闕KFJ3与忽谋报浑沌之徳,曰:“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而浑沌死。②EFJF2闕KFJH、忽、浑沌是三个人格化了的“神”。折射了屮国古始神话的本原观,包含着开天辟地的神话概念:混沌被EFJF2闕KFJD、忽(代表迅疾的时间)凿了七窍,混沌不存在了,代之而起的是整个宇宙。宇宙的原初乃混沌,时间的推移,混沌的变化,便出现了人类世界。山此,混沌虽死,新世界却产生,世界是用凿子凿出來的。这就是哲学上讲的,劳动创造了世界。远古先民们运用自己的劳动和力最创造了天和地,显示出了一种非凡的创造力和献身巒神。天地形成的神话反映了原始初民对宇宙起源的朴索观点,体现了人类“童年“时代对自然现象的探索和理解。中国人自古就强调“天人合一”的合谐理想境界,一旦两者出现分裂,便不顾自身微弱而奋起抗争,宁死不屈,表现出一种乐观的入世耕神。二、 始机神话一索奉献巒神与海洋文明和游牧文明所产生的古希賭神话有所区别,屮国古代原始人类是在黄河、长江流域