2011年汉语言文字学初试真题.doc

2011年文字初试
现代汉语(共14道题)150’
:写出普通话中七个元音字母及发音特点,国际音标.
:如果冬天来了,春天还会远吗?
(儿化)的国际音标:衬衫儿,金鱼儿, 树枝儿,脸盆儿(还有几个,都是儿化的,忘了)
  
::根,支   :(忘了)
回答:量词与动词在同义词辨析上有何区别?
五.“石头,儿子,棋子,老师,老虎,文学家,。。家”哪些是单纯词,哪些是合成词
:,了2     ,是2
:出:出发,出现,一出戏,走出......
回答:是否有同音词现象?为什么?
:是!是!是!高高兴兴,啪啪,年年,星星,看看
(特殊的把字句)有何区别?
:每—各(还有忘了)
:三种转折复句,每种有一个句子
回答:
:(描写性定语,限制性定语)
,哪些是词组?说明二者区别。
十四.(忘了)
古代汉语(100’)
:20’
,朝代,字

3.“五经正义”是什么?
4.《康熙字典》中的两种注音方式直音和反切的区别
“大哉,蕘之为君”的语法现象
(8个题,共16分)
部首,连绵字,古今字,说文四大家,春秋三传,读破,本义,偏义副词,叶音说,词类活用
’
:翻译下列文章:《天论》(节录)——《荀子》
在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫明于礼义。故日月不高,则光晖不赫;水火不积,则晖润不博;珠玉不睹乎外,则王公不以为宝;礼义不加于国家,则功名不白。故人之命在天,国之命在礼。君人者隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋倾覆幽险而尽亡矣。
大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?因物而多之,孰与骋能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰与有物之所以成?故错人而思天,则失万物之情。……
译文:
在天上,没有什么东西比太阳月亮更明亮;在地上,没有什么东西比水火更明亮;在万物中,没有什么东西比珠玉更明亮的;在人类社会,没有什么东西比礼义更明显了(按,荀子主张“法后王”,他讲的“礼义”
不止是伦理道德,还包括“法治”的思想,因而与主张“法先王”的孔子所讲的“礼义”有所不同)。所以太阳月亮如果不高悬空中,它的光辉就不盛大;水火如果不积聚起来,它们的光辉和润泽就不会广大;珠玉的光彩如果不显现在外面,那么天子、诸侯就不会把它们看做珍宝;礼义如果不在国家实施,那么一国的功业声誉也就不会显赫。因此人的命运决定于如何对待自然,国家的命运决定于怎样对待礼制。统冶人民的人,推崇礼制、尊重贤人,就可以称王(统治天下);重视法治、爱护人民,就可以称霸(做盟主)。贪图私利、多用欺诈,就很危险。用权术,(想)损害、搞垮别人,阴险,就会彻底灭亡。
(与其)认为天伟大并思慕它,哪里比得上像物一样对待它并且控制它?(与其)顺从天并赞美它,哪里比得上控制自然的变化