三僚廖氏杨公祠的六十四卦签.doc

三僚廖氏杨公祠得六十四卦签解 〔宋〕文天祥杨筠松先生就是中国堪舆文化得祖师,而三僚村目前就是国内惟一把杨公尊为“神”塑像立祠供奉得地方,杨筠松先生在三僚就是四时香火不绝。有神,老百姓自然要求,而神得旨意,又要借助一种媒介传达,这种媒介就就是人们熟悉得“签”。三僚杨公祠里得签,与中国所有寺庙得签都不相同,就是占卦得签,每签就是《易经》里得一个卦象。三僚村本身地形就是一个四面环山得盆地,仿佛就是一个天然八卦。廖、曾二姓得居住地为太极得两仪,东华、西竺、南箕、北斗等四个寺庵就是四象,三僚八景为八卦,而杨公祠里得签由八卦演化而来,故而六十四支签,就是中国《易经》里得六十四种卦象。易经就是中衡与相互转化来诠释世界。六十四卦象就就是对世界发生事情得六十四种形态得表示方法:《易经》里得六十四卦得内容比较深奥,每卦只有一、二个字,如:“乾、坤、屯、蒙……中孚、小过、既济、未济”,难以理解。其释文也不易瞧明白,如第一卦“乾”,注释就是:“乾为天”。“乾”得内容由四个字概括:元,亨,利,贞。这四个字解释就是:“元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之与也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以与义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。”这六十四个卦象,每个卦象都就是这样一个很长很难懂得释文,不就是普通老百姓能够理解或参透得。而三僚杨公祠里得六十四卦签,每一个卦象后面却就是一个简洁通俗得诗文,比如第一签得内容就是这样得:第一签(乾者健也)巍巍独立镇乾坤,四时序行百物生;占得此卦事事吉,金榜题名第一人。这首小诗就把“乾”得意思很浅显地表现出来了,这就是一个“金榜题名”得上上大吉之签。自古以来,能够读懂《易经》得人很少,相传因为《易经》寓含天地玄机,读懂之人,往往因泄漏天机反而为其所伤。而三僚得杨公签为什么能够把《易经》里得卦象清晰地表现出来呢?这里还涉及到一个重要得历史人物——文天祥。我们在前面得文章里,提到过南宋爱国名臣文天祥多次来过三僚村,相传有一天晚上,文天祥夜宿三僚,做了一个梦。梦见一个手扶竹杖,腰悬罗盘得老人对她说:“想要先生得一点心血。”文天祥醒来,念念于怀,向村中长老询问,原来这托梦老人就是堪舆祖师杨救贫。当时文天祥正因丁忧赋闲,欣然为杨公祠题写了诗签,后来文天祥任南宋宰相。这诗签与其她寺庙得九十九签不同,就是以易经卦象为题,共八八六十四签,流传至今,成为三僚村内独有得一种文化现象。几千年来,《周易》这部奇书得研究著作可谓汗牛充栋。廖氏杨公祠得签诗就是南宋宰相民族英雄文天祥按照八八六十四卦象所题。江西省赣州市兴国县梅窖镇三僚村就是世界风水文化村,廖氏家族从唐朝至民国期间皇封堪舆国师13人、明师34人,堪择明十三陵、故宫、紫禁城、长城、协助明朝朱帝从南京迁都北京等最为著名,今在十三陵长陵朱帝像得旁边还有当时为明朝皇帝规划十三陵得国师廖均卿得画相及规划时得介绍,以纪念廖均卿国师。(本文摘自中国皇家风水师网转载请注明出处)三僚廖氏杨公祠得六十四卦签解 〔宋〕文天祥第一签(乾者,健也)巍巍独立镇乾坤,四时序行百物生;占得此卦事事吉,金榜题名第一人。 第二签(坤者,顺也)载道之功自有成,诚非人力所能尽;作事求谋皆吉庆,六六时中喜气临。 第三签(屯者,难也)凡事在前须退步,莫教跌入坑中去;有好佳儿任经伦,得放手时须且砖。 第四签(蒙者,昧也)心中不明就理事,休教糊涂强要做;承讲老成须有益,丙丁之日才有路。 第五签(需卦)好得杯水结知交,须防饮食有戈矛;直待三年同着力,方不得船落下梢。 第六签(讼卦)休待豪强闯就是非,教唆非益乐当知;牢记脚跟踏实地,前头路滑烂如泥。 第七签(师卦)一人率众事实难,好将要路觅机关;谋成月中擒玉兔,五五队中唱凯还。 第八签(比卦)万绿丛中一点红,孰能于此建奇功;遇鼠逢羊三夺彩,吴马勒马逞英雄。 第九签(小蓄卦)正高组从微处始,莫教长大坏心机;中天风色未云小,闭户藏身休要迟。 第十签(履卦)整肃衣冠说与君,休踏斜径误其身;都择坦途任来往,行人路上要分明。 第十一签(泰卦)天地合德万物通,女德男才意味浓;文运正开黄榜褂,扬州跨鹤满帆风。 第十二签(否卦)欢喜又过万斛愁,离离草色尽皆忧;直待月转西楼去,苦尽甘来得自由。 第十三签(同人卦)自喜南道有主人,交非深义有其情;但防笑里轻相信,务宜自定莫乱评。 第十四签(大有卦)四海包藏一室春,探囊名利足平生;温柔意义人争羡,三阳开泰事事亨。 第十五签(谦卦)人爱高时我爱卑,牟中实实有便宜;六六时中皆见吉,等闲平步上云梯。 第十六签(豫卦)照理而行天地宜,人心快乐复如何;莫恋洛阳春色好,一声雷震便南行。 第十七签(随卦)随时休息得安居,何必行行泣路歧;爱近小人浑误事,明年八月又相宜。 第十八签(蛊卦)虽然事坏可重新,作为之