佛说魔娆乱经.doc

台湾一日不收复,我一日不过 4 级!如果太阳不出来了,我就不去上班了;如果出来了,我就继续睡觉! 佛说魔娆乱经失译人名附后汉录闻如是: 一时, 婆伽婆在跋祇尸牧摩鼻量鹿野园中。彼时, 尊者大目乾连, 为世尊作窟, 时露地彷徉, 教授令作。彼时, 魔波旬自化其身令微小, 入尊者目乾连腹中。彼时目乾连,便作是念: “何以故?我腹便重, 犹若食豆, 我宁可如其像三昧正受, 以三昧意, 自观己腹。”于是尊者大目乾连, 离彷徉处, 至经行, 捶敷尼师坛, 结跏趺坐。于是尊者大目乾连, 即如其像三昧正受, 以三昧意, 自观己腹。彼尊者大目乾连, 即便知之, 此魔波旬, 入我腹中。于是尊者大目乾连, 还从三昧起, 告魔波旬曰:“汝波旬还出! 汝波旬还出! 莫触饶如来及如来弟子,莫于长夜遭无量苦,无义饶益。”于是魔波旬, 便作是念:“此沙门亦不知不见, 而作此言:‘汝, 波旬!出!汝, 波旬!出! 莫触娆如来及如来弟子, 莫于长夜遭无量苦, 无义饶益。’谓彼世尊, 有如是力, 如是有所能, 彼世尊犹不能知我见我,况复弟子,能知能见?是事不然! ”“汝波旬!汝所念,我亦知之。汝所作念: ‘沙门不知不见,而作此言:“波旬!出! 波旬!出! 莫触娆如来及如来弟子, 莫于长夜遭无量苦, 无义饶益。”谓彼世尊, 有如是力, 如是有所能, 彼犹不能知我见我,况复弟子,能知见我?是事不然! ’”于是魔波旬,复作是念: “此沙门为知见我,而作此言: ‘汝, 波旬!出!汝, 波旬!出! 莫触娆如来及如来弟子, 莫于长夜遭无量苦, 无义饶益。’”于是魔波旬, 即从尊者大目乾连口中出, 便在前立。彼魔波旬,却住一面已,尊者大目乾连,告波旬曰: “波旬!昔过去世有如来,。我在彼时,亦为触娆魔。我有妹名迦罗, 汝是彼子。汝波旬! 当以此知, 汝是我妹子。彼拘楼孙如来. 无所著. 等正觉, 魔波旬有弟子, 名毗楼( 音声) 萨若, 最上最贤, 胜诸弟子。何以故, 波旬而令尊者毗楼, 字为毗楼萨若?波旬! 此尊者毗楼者, 住梵天上, 能以香声, 满千世界, 无有弟子与此等者、与声等者,无相似者,谓能说法。此波旬以是故,而令尊者毗楼,名曰毗楼萨若。此波旬以何方便, 令彼名萨若字曰萨若?此波旬名萨若者, 彼依村城住, 早起着衣服持衣钵, 诣村城乞食, 自护其身, 诸根具足,意念常定。彼诣村城乞食已,中后而还,举衣钵澡浴其足,举尼师坛,着右肩上,若至静处、若至树下、若至空处,依敷尼师坛, 结跏趺坐,轻举速疾,入想知灭正受。彼中牧羊人,若见牧牛人,或担薪人, 或行路人, 若见彼速疾入想知灭正受, 见已作是念:‘此沙门, 坐此静处今命终, 我等宁可以干草木牛粪, 若敷碎草木, 积覆其身,然火当还。’彼牧羊人、牧牛人、担薪人、行路人,以干草木, 若敷碎草木, 积覆其身, 然火已, 离而还。于是尊者萨若, 过夜已从三昧起,轻举速疾收拭其衣,依城村住。彼晨起着衣服,与衣钵俱, 诣城村乞食,自能护身,具足诸根,意念常定。若彼所见,牧羊人、牧牛人、担薪人、行路人,见已作是念: ‘此沙门在他静处而命终, 我等以干草木牛粪, 若敷碎草木, 积覆其身, 然火已离而还。而今此尊者,还复命存。’此波旬,以是方便故,名为萨若,字曰萨若(还生)。“于是度数( 弊也) 簸提旬