唐代西蜀女诗人薛涛事迹稽沉.docx

唐代西蜀女诗人薛涛事迹稽沉蜀人对薛涛并不陌生,因为除了成都望江楼、薛涛井、薛涛坟这些名胜寄托诗魂以外,还有刊入《洪度集》近90首薛涛诗,引人咏叹。但令人遗憾的是,史册中并没有薛涛传记,各种文献里只有些疑信参半的记载,即如女诗人的身世,还笼罩在重重迷雾中。近人研究薛涛做了大量工作,对她的事迹进行了多方面的考证,可是仍有互相抵牾的地方,笔者亦欲略陈愚见,探赜稽沉。薛涛当时的社会地位薛涛的身份,迄今有两种反差很大的说法:一种说她是官太太;一种则视为娼妓。其实,时至今日,无论薛涛是什么身份,都无损于女诗人的美好形象。有关薛涛身份的材料,以唐李肇《唐国史补》为最早:“有乐妓而工篇什者,成都薛涛”;唐范摅《云溪友议》称“西蜀乐籍有薛涛者”;口径比较统一。关于“乐妓”“乐籍”的讨论已很充分了,其地位大致相当于三陪小姐,是专向官僚阶层开放的娱乐圈内人物。这是薛涛同时代人的看法,我们不能不承认,元朝“七奴八娼,九儒十丐”,老九的地位还不如娼妓,又有什么办法呢?薛涛怎会零落风尘?原因不外乎三种:一、或因唐代宗时社会动乱,吐蕃入侵西川,藩镇争权夺利,她们孤儿寡母,为生活所迫,不得不走这条路;二、或因上辈获罪,连累子女当奴作婢;三、封建官僚一贯将女性当作玩物,强令应召,迫于地方官的淫威,弱女子难以反抗。史缺有间,其来由不能肯定,反正这些原因总有一个。当今有些先生出自好心,想翻这个旧案,论证她是州官夫人,似亦回天乏力。现再举两个新证,以证此案翻不过来――薛涛有两首赠和尚的诗《宣上人见示》《赠僧吹芦管》。那个时代同和尚作朋友者多为男性,女性则恐遭物议,而薛涛这种身份便无所谓。或谓广宣和尚是个公众人物,女士赠送诗篇较为正常,那么另一个吹芦管的和尚就无法说通。第二,从刘禹锡《和西川李尚书〈伤韦令孔雀及薛涛〉》诗题可知,无论刘禹锡或是李德裕,都是从孔雀想到薛涛,对一个州官夫人不可能如此联想;可见在他们眼中,薛涛只是个漂亮的孔雀。刘诗首句“玉儿已逐金环葬”,并注明玉儿是后魏元树的小妾,用以暗喻,那么薛涛的地位就不言而喻了。薛涛存诗半属应承确定了薛涛这种难堪的身份,使我们更加同情她那悲惨的命运。相传薛涛一生写了500首诗,现存于《全唐诗》中虽仅88首,却也有一定代表性。笔者就此作过统计,其中酬赠诗就有43首,%,基本上是一半;咏物诗27首,%;其余就是游历抒怀的诗18首,%。可见她很大精力是用在应酬方面。这对于一个诗人来说,应当是一件痛苦的事,官家女眷不可能如此应酬。《全唐诗》小传称她“历事十一镇”,果然,在这43首酬赠诗题中就有上韦令公(皋)、高相公(崇文)、武相国(元衡)、王尚书(播)、段相国(文昌)、杜舍人(元颖)、李太尉(德裕)等七人八任节度,超过了半数。88首诗中除了五律1首、七律3首和古风1首外,%都是绝句,这也许与她的职业习惯有关。蜀中流行竹枝歌多为四句体,歌手们非常熟悉。薛涛善于用典,对于不同的对象,巧妙地采用不同手法,并不千篇一律。例如高崇文是个大老粗,做的《雪席口占》就声称“崇文宗武不崇文,提戈出塞号将军”;因此薛涛《贼平后上高相公》诗里完全采用大白话,“惊看天地白荒荒”,完全不用典故。王播是个典型文人,她《上王尚书》诗用“十万人家春日长”含蓄地歌颂他,更有回味。又如《十离诗》通篇风格诙谐,为的是让主公变怒为笑,就不能再掉书袋,纯