中国古典名著导读(一)西游记剖析.ppt

第九讲中
主讲:韩师中文系刘文菊******@
学》成书、作者、版本
二、《西游记》的主旨
《西游记》的艺术成就
、《西游记》的成书
故事始于唐僧取经。《旧唐书方伎传》
唐僧,俗姓陈,名祎,法名玄奘,洛州缑氏(今
河南偃师县)人。唐代贞观年间,他只身到印度,
穷研佛学奥秘,13年后满载归囯,带回梵文佛经
657部。今西安大雁塔,即当年玄奘藏经的蕙恩
寺塔。
二、《西游记》的作者
1、濟刊本多题【元】邱处机撰,此误
2、乾隆年间娢有作者吴承恩的提法:
吴承恩,字汝忠,导射阳居士,淮安山阳人。
“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成”,
“复善谐剧,所着杂记几种,名震一时”。(《安
府志》)屡试不第,30多岁补为岁贡生。生性耿直,
出任长兴县丞两年,弃官。又补为“荆府纪善”
不就。晚年放浪诗泗。有《射阳先生存稿》4卷。
《西游记》的版本
1、繁本:为百回本。最早刻本是明万历20年(1592)金陵
世德堂刻本,20卷。
2、清代刻本:汪淾旭《西游证缒书》,陈士斌《西游真途》,张书紳《西
游记》,刘一明《西游原旨》。均补唐僧出身为第九回。
3、简本:有两种
《唐三藏西游释厄传》10卷,共69则,百回本薰幅,朱鼎臣编辑,万历
间刻,有唐僧出身欹事;
杨志和的《西游记传》,共4卷4回,篇幅与朱本相近,无唐僧出
身故事。
一般认为简本是繁本的删节本。
四、《西游记》的主旨
1、《西游》“如”之内涵
(1)“幻中有理”
明谢肇浙《五杂俎》:虽极幻无当,然亦有至理夸焉。
清刘一明《西游原旨序》:“悟之者在儒可成蚤,在释
可成佛,在道可成仙。”认为它是“修道奇书”
梁启超称《西》是一部“哲理小说”(《告小说家》)
(2)“幻中有趣”
胡适《西游记考证》
是一部很有趣味的溳稽小说,神话小说
鲁迅《中国小说的历史的变迁》:此书则出于游戏
(3)“幻中有实”
张天翼《西游记札记》
借姀怪们的造反来描写农民起义。
李希凡《漫谈〈西游记〉主题和孙悟空形象》
大闹天宫”是写农民起义,
“西天取经”是写不怕困难的大无畏精神,前后主题不同
2、《西游记》与心学
(1)明代心学:
融儒教“存心养性”、道教“修心炼性”和佛教“明心
见性”,其主旨是“求放心”,“致良知”,以此维护
封建秩序。
(2)书中“心猿”:
比喻躁动心灵的宗教语。
用作孙悟空别称,意在表明把悟空作为人心幻相来刻画。
(3)孙悟空形象的隐喻:
孙悟空大闹天宫—隐喻放心
被压于五行山下—隐喻定心
西天取经成正果
隐喻修心
(4)小说回目、诗赞的暗示
官封弼马心何足,名注齐天意未宁”(4回);
“八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿”(7回)
“心猿归正,六贼无踪”(14回);
“猿猴道体配人心,心即猿猴意思深。马猿合作心和意,
紧缚牢拴莫外寻。”(7回)
(5)人物表白:
悟空:只要你见性志诚,念念回首处,即是灵山(24回)
悟空:“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有个
山塔,好向灵山塔下修”;“千经万典,也只是修心”
(85回)
(6)众家评述:
《李卓吾先生批评〈西游记〉》
“灵台方寸,心也。”
鲁迅《中国小说的历史的变迁》
“明人谢肇浙说的‘《西游记》……以猿为心之神,以蓿
为意之驰,其始之放纵,至死靡他,该亦求放之喻
这几旬话,已经很足以说尽了”。