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封建帝王评价
一帝王形象创造需要“主体意识”的 参和
在众多文学喜好者中，有的学者认为摘 要：历史题材的文学创作是“双声话语”， 既要历史的真，又要艺术的美。这样说自然 是对的，但还不够。实际上历史题材的文学 创作是“三声话语”，除历史的真和艺术的 美之外，还必须有作家或编导的主体意识。 所谓主体意识，差不多就是胡风所说的“主 观战斗精神”。我还认为这第三种声音，并 不是可有可无的，而是剧本的内在的灵魂。 诚然，我们看重历史的真，艺术的美，但是 历史的真和艺术的美如何才能达到呢？这 就有赖于作家的自身思想情感介入和参和。 历史的真，不是现成的东西，尽管有各种历 史著作作为依据，但那是后代的历史学家追 忆的东西，其中的偏见几乎到处可见，有意 的的增添，刻意地忽略，甚至故意的歪曲， 都是可能的。所以有的学者把原本原貌历史 的叫做“历史T ,而把历史著作中所展现 的历史叫做“历史2”。作家不可能面对几 百年前、几千年前的“历史 T。在我看来， 就是大家一致称赞的司马迁的《史记》，其 中也有不少的虚构和假定，美化和丑化，选 择和挨弃，增添和忽略，隐藏和突显，否则 那些人物对话他是从何得来的？难道他司 马迁真的听到了几百年前他笔下人物的对 谈了吗？这是不可能的。 那么如何尽可能接 近历史的本真原貌呢？这就要靠作家主观 思想情感的介入和参和，设身处地，感同身 受，感人物之所感，想人物之所想，做人物 之所做，选择那些应该选择的，挨弃那些应 该摒弃的，补充那些必须补充，删改那些必 须删改的……，这样，也许更能接近历史本 真。艺术的美更要作家主观思想感情雨露的 浇灌，假如没有作家思想感情雨露的浇灌， 如实地描写，或巧妙地描写，不论描写手法 如何创新，都不可能把读者需要的艺术的美 展现出来。从这个意义上说，作家的“主体 意识”力量重于历史的真和艺术的美的力 量，它不能不是历史文学中的另一重声音。
值得作者们关注的是，在写古代帝王生 活的时候，也要有主体意识的介入，即对帝 王及其生活进行评价。把某帝王的所谓千秋 功罪做平列式的罗列，堆砌各种资料，拼凑 各种细节，虚构具体的场景，东拉西扯，万 般铺陈，这都是无济于事的，或没有意义的。 重要的是主体意识的灌注， 给帝王一个中肯 的评价。把某帝王的真实还给历史。这种经 过作家主体意识参入的历史，我们似乎可以 叫作“历史
3”。帝王的真实不在历史 1, 因为这样的历史本真无从追寻；也不在历史 2,这仅是历史家的历史。唯有具有作家主 体意识参予的历史3,才是历史文学所需要 的历史真实。
二帝王形象需要“最现代的思想”的 评价
在1859年马克思给了拉萨尔一封信，
信中谈到了拉萨尔写的历史题材的剧本 《弗
》创作的得失。马克思认为 拉萨尔对于济金根贵族们隐藏着的旧的帝 国和强权的梦想，描写得太多，“占去了全 部注重力”，而“农民和城市革命知识分子 的代表倒是应当构成十分重要的积极的背 景。这样，你就能够在更高得多的程度上用 最朴素的形式恰恰把最现代的思想表现出 来”。马克思这段话对我们是有启发的。非 凡他要求历史剧“用朴素的形式把最现代 的思想表现出来”，尤其精辟。如何来理解 历史剧表现“最现代的思想”呢？是不是 像正在热播电视剧〈〈汉武大帝》那样，汉代 的古装的人们说者现代的白话，加上诸如