《破邪详辩》初探.pdf

《破邪详辩》初探来新夏宝卷是明末以来河北民间流传较广的秘密教门一一白莲教及其支派的政治宣传品它对研究秘密社会是一种极为重要的资料由于它是秘密教门的宣传品和教科书虽然流传较广但多为隐蔽散发或辗转传播以致保存传世颇为不易不过在道光年间却有一位留心社会问题忠于封建统治的地方官吏黄育液曾倾毕生精力一意从事破除秘密教门经卷的工作他采取了一种摘引语句逐条批驳的形式经七年时间先后四次续写《破邪详辩》为后世保留了若干可资研究的宝卷珍贵资料这部专著曾为已故史学家向达推崇为欲识初期的宝卷文学梗概此书可算是一个宝库这些初期的宝卷文学倒是研究明清之际白莲教一类秘密教门的一宗好资料({(明清之际宝卷文学与白莲教》见《唐代长安与西域文明》三联版) 当然这个宝库决不限于研究宝卷文学梗概和教门本身所资借而更重要的是它具有可供探讨政治和社会意义的价值《破邪详辩》这样一部著作过去虽有过某些研究但它确还值得作进一步的探讨(一) 《破邪详辩》的作者《破邪详辩》的作者黄育粳其生平不甚详知据推算大约生于乾隆卒于道光曾在河北任州县官多年在他原籍和仕履所经的地方志书中都有大体相似的简历记载其中比较详细的是光绪十二年六月刊本《银鹿县志》该书卷八《官师》篇记称黄育掖甘肃人举人道光间任县令崇学校毁淫祠创立广泽书院以培人才时蝗生亲督捕瘫月余始尽民乃有秋摧沧州牧从这段记载中可知黄育掖的著籍仕历和施政他是一个应被封建史家列入《循吏传》的人物如再参以其他方志就能有更具体的了解如他是甘肃狄道人系嘉庆九年甲子科举人(道光《兰州府志》卷十一《选举志》) 字壬谷( 《破十三年都考中了瀚林先后得选底吉士他们四人都家住丰乐河边相距都在十里之内故人们美称称为十里四抢林许承尧《款县志》卷六人物志《济阳江氏族谱》卷 9 《明处士祥公传》同上引《处士墉公传》江道昆《太函集》卷47 《明故处士吴公孺人陈氏合葬墓志铭》((’西关章氏族谱》卷24 家传第47 页@ 《商约税响议略》见《昌言报》第一册九一十页光绪二十七年甸曾国荃《曾忠襄公奏议》卷二九八页茶厘酌减税捐片光绪十四年三月二十一日邪详辩序》) 道光十年任河北清河县令(同治《清河县志》卷二《职官》) 十三年任矩鹿县令( 年在拒鹿兴建广易志》) 十七( 《拒鹿县志》卷三《学校》) 十九年春初摧任沧州知州( 《续刻破邪详辩序》) 道光二十二年后的活动尚无可供参证的文献资料可能已经退休终老田园或已辞世黄育根的仕历是一位始终临民的地方官因此他必然有机会能接触社会实际问题他不是浑浑噩噩的庸吏而是据自己临民所得把一生精力投放到消除社会隐患上他采取各种措施来禁绝民间秘密教门一一邪教成为一个效力于巩固封建统治的策士黄育粳之成为封建策士并非偶然主要是他所处社会时势所造成黄育粳大致生活在川楚教军起义的风暴后由盛转衰的乾嘉道时代, 也正是鸦片战争前后社会发生大变动的时期在这种历史大变动时期必然会产生某些需要回答的社会课题黄育粳就是面临这些课题从中选择自认为急需解决者来谋求对策以应帝王的他的这一选择与同时代略早的严如樱颇有相似之处严如耀是以县令起家并参与镇压三省起义达二十年之久他面对三省边防严重的广大流民问题而筹谋对策撰写《三省边防备览》及《三省山内风土杂识》等书提出抚辑流民的方案几乎倾一生精力于解决流民问题成为乾嘉时期的边防专家;黄育粳则面临着邪教渊蔽的河北各地白莲教派的频繁活动而谋求禁绝邪教也先后达二