2021年陈平原的著作“江湖”的词源——从陈平原《千古文人侠客梦》谈到江湖文化第一元典《庄子》.docx

陈平原的著作“江湖”的词源——从陈平原《千古文人侠客梦》谈到江湖文化第一元典《庄子》

　　现代大陆学者的著作，我若非翻两页就看不下去，便是划上很多否定-性杠杠，以备一旦需要撰文批评，查找证据方便。然而陈平原先生所-著《千古文人侠客梦》，我不但一口气读完，还划了不少肯定性杠杠-。此书胜义颇多，如论侠客为何须佩剑、侠骨为何香如许，均予人启-发。妙句也不少，如“‘山林’少烟火味，而‘江湖’多血腥气”；-“‘山林’关键属于隐士，‘绿林’关键属于强盗，真正属于侠客的-，只能是‘江湖’”；“中国文人理想的人生境界能够以下公式表示-：少年游侠—中年游宦—老年游仙”。只可惜此书有一个不大不小的-尴尬：言必称“江湖”，却未能找到“江湖”的真正词源。
　　一
　　此书第七章《笑傲江湖》开篇曰：“谈武侠小说，不论怎样绕不开‘-江湖’……‘江湖’属于‘侠客’；或反过来说，‘侠客’只能生-活在‘江湖’之中。这种近乎常识的判定，其实大有深意。只是大家-极少深入探究为何‘侠客’非和‘江湖’连在一起不可。”随即对-“江湖”一词进行了词源学探索。
　　陈平原对“江湖”一词的释义是：“‘江湖’原指长江和洞庭湖，也-可泛指三江五湖。”这一浮泛释义的症结在于，她找到的最早出处是-秦以后的《史记》：“《史记•货殖列传》述范蠡‘乃乘扁舟浮于江-湖。’”她显然知道，这不可能是“江湖”的词源，于是又自己加以-否定：“其中的‘江湖’即指五湖。故《国语•越语下》又称范蠡‘-遂乘轻舟，以浮于五湖，莫知其所终极。’”
　　因为没能找到“江湖”一词的源头，陈平原的以下讲解就不得要领了-：“有感于范蠡的超然避世，后人再谈‘江湖’，很可能就不再只是-地理学意义上的三江五湖，高适诗‘天地庄生马，江湖范蠡舟’，杜-甫诗‘欲寄江湖客，提携日月长’，杜牧诗‘落魄江湖载酒行，楚腰-纤细掌中轻’，其中的‘江湖’，就隐然有和朝廷相对之意，即隐士-和平民所处之‘人世间’。‘江湖’的这一文化意义，在范仲淹以下-名句中表现得最为清楚：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧-其君。”〔１〕
　　从并非“江湖”一词之源头的西汉《史记》（尽管所述的是春秋末年-的范蠡），一下子跳到八百年后唐代诗人高适、杜甫、杜牧带有“江-湖”字眼的诗句，再跳到三百年后北宋范仲淹有关“江湖”的名言，-时间跨度千载以上，陈平原仍然没能找到“江湖”的真正词源，因为-她找错了方向。她应该到《史记》以前往找，而不是到《史记》以后-去找。全部元素型的文化观念全部必需到先秦典籍中找到源头才算数，-这应该成为学界的基础常识。先秦之因此被称为轴心时代，就因为它-提供了后轴心时代的一切文化元素。
　　因为找错了方向，又实在无计可施，陈平原只好把“江湖”的词源问-题悄悄搁过一边，回到“笑傲江湖”本题：“《史记》为游侠作传，-没有使用‘江湖’这个词……唐人重新把侠客置于江湖之中，这一点-很了不起，基础上奠定了武侠小说的发展路向。……唐代豪侠小说中-已出现‘江湖’这个词，并把‘江湖’作为侠客活动的背景。”〔２-〕由此一路向下，一直论到二十世纪的新派武侠小说，论到金庸小说-《笑傲江湖》。因为对“江湖”的词源语焉不详，陈平原就给了读者-一个错觉，似乎“江湖”一词是迟至唐代豪侠小说才正式出现的。
　　二
　　“江”、“湖”两字分开使用时单独成词，