《世说新语》词语考释-论文.pdf.pdf

《世说新语》词语考释吴金华内容提要本文考释富有中世语言特色的《世说新语》中的若干词语或仃补旧说或校正文字或诊发古义可供汉语史研究古文故整理及辞书编基等工作者参考南朝宋刘义庆所撰《世说新语》及梁刘孝标注文是我们研究魏晋文化的重要文献之一晚近出版的余嘉锡《世说新语笺疏》(中华书局 1983年版)和徐震谬《世说新语校笺》(中华书局 1984 年版)在这部文献的校理工作上做出了超越前人的成绩尽管如此我们今天阅读这部文献仍然会有不能通晓之处还很多【11的感觉;本文从研究汉语史和整理古文献的角度考释若干词语旨在拾遗补阅为行文方便起见笔者所引《世说新语》的文字一律依据以王先谦重雕纷欣阁本为底本的余氏《笺疏》只是标点符号有所改动;文中涉及的词语训释及文字校勘等间题深恐未能有当于万一亚盼方家斧正(一)行己行已《德行第一》梁王赵王国之近属条注引《名士传》:楷行弓取与任心而动121 毁誉虽至处之晏然又谢公夫人教儿条注:按太尉刘子真清洁有志操行弓以礼而二子不才并读货致罪子真坐免官二《排调第二十五》注引《张敏集》载《头责子羽》文:子厌我于形容我贱子乎意态若此者乎必子行弓之累也行己犹言立身行事它出现于先秦文献跟某某为人如何如何的为人用法相似如《论语公治长篇》:子谓子产有君子之道四焉:其行己也恭其事上也敬其养民也惠其知民也义又《子路篇》: 子日:行己有耻使于四方不辱君命可谓士矣这个动宾词组后来变成一个双音节合成词为魏晋南北朝人所习用又如《后汉书赵孝传》: (赵)礼亦恭谦行己类于孝《三国志魏书阮籍传》: 才藻逸艳而调倪放荡行己寡欲以庄周为模则《晋书韩伯传》载伯所作《辩谦》有云: 然君子之行己必尚于至当而必造乎匿善《宋书范哗传》载哗与诸甥侄书:吾狂衅极灭岂复可言汝等皆当以罪人弃之;然平生行己任怀犹应可寻等等这类行己有时又作嗬身如《晋书隐逸范乔传)): 其行身不秽为物所叹服如此一明乎此有助于校理通行本(又如诸子集成本等)中迄今尚存的有关误文如《赏誉第八》山公举阮咸为吏部郎条注引《晋阳秋》:咸行弓多违礼度涛举以为吏部郎世祖不许窃以为其中行已当作行己:按旧刻本己字往往刻成已象《论语》的两个行己阮元十三经注疏本即刻作行巳我们今天校理古籍自应改已为己今检《世说新语》影宋本及思贤讲舍刻本其文正作行己这就是了一, 一 7 (二)叛《德行第一》邓仪始避难条注引王隐《晋书》:枚以路远祈坏车以牛马负妻子以叛二余氏《笺琉》云:“叛沈本作逃是徐氏《校笺》亦云:“叛沈校本作逃是余徐二书异笔同辞窃以为叛字不误《翔免第二十八》殷中军被废条注引《晋阳秋》: (姚)襄至据山桑一略流民而还(殷)浩士卒多叛征西(祖)沮乃上表姗浩二其中叛字也作逃跑讲正是魏晋口语叛字此义拙撰《佛经译文中的汉魏六朝词语零拾》[3]曾有例说沈本改叛为逃殊不知王隐身当晋世用叛正合其宜改逃便失其真( 三)碗盘《德行第一》殷仲堪既为荆州条:值水俭食常五碗盘外无余肴二徐氏《校笺》在五碗下逗断可商《宋书武三王江夏文献王义恭传》:高祖性俭约诸子食不过五盏盘而义恭爱宠异常求须果食日中无算得未曾吠悉以乞傍人 14】碗盘跟盏盘一样是当时习语应当连读(四)耶耳《言语第二》中朝有小儿条注:尝闻壮士不病疟大将军反病疟耶? 耶字本作耳余氏《笺疏》依王先谦之说径改;徐氏《校笺》亦云:“耳影宋本并作耶王先谦校日:《后汉景丹传》引《东观记》作今汉大将反病疟邪?明作耶是二窃以为