2021年《玉蟾真言》观后感.docx

《玉蟾真言》观后感

　　当观看完一部影视作品后，相信大家增加不少见闻吧，需要回过头来写一写观后感了。想必很多人全部在为怎样写好观后感而烦恼吧，以下是xx为大家搜集的，欢迎阅读，期望大家能够喜爱。
　　白玉蟾，原名葛长庚，南宋时期得道真人。出身微寒，六岁丧父，随母亲改嫁海南省澄迈县白家，遂更名白玉蟾。不为命运所困，刻苦异常，博览群经。十六岁离家云游，后到武夷山止止庵和道家南宗四世祖陈楠真人结缘，尽学其道术。为人豪迈侠义，处世通透自然，能狂饮酒而不醉，常乘酒兴挥洒情意，其工书诗画，自成一体，飘逸绝伦，尤其擅长画梅竹，其风格影响后世。
　　当初，学道修道之风颇为不正，世人或沉溺于多种旁门左道，或只谈心性而不做实功，或明面一套暗里一套。玉蟾真人对此颇为不屑不爽，为指明修炼大道的方向，遂把自己平生的所学所感用文字表述，以正视听。
　　学道修道必有所禁忌
　　禁忌之一：自欺欺人，人为地把“道”神化或玄化。
　　世人皆知老子《道德经》区区五千余字，影响后世已两千余年。人或问：若读得通《道德经》，是否便可拥有改天换日，点石成金的超能力?此问荒谬至极，若真如此神奇，老子何不站在群山之巅轻轻一挥手，便让世间太平，何须等到秦皇来一统六国，结束大乱大争之世?所以，“道”不可神化。
　　魏晋时期，当世文人推崇老庄学说，玄学兴起。学术上只知其表不及其里，断章取义而繁琐迂腐，用阴阳五行学说把老庄学问粉饰得无以复加，行为上纵情于声色清谈，沉溺于饮酒服药，四肢不勤，五谷不分，却自认为名士之清静无为，不知半点民间疾苦。后世有很多虚伪之文人，向往其为“魏晋风流”。对此，先前有王充作《论衡》早有警世之言，以后有刘勰著《文心雕龙》对此加以深刻批判。尔后五胡乱华，中原大地沦陷敌手，中华文明再度面临生死考验。果真老庄复生，见后世把自家学问做此妖孽状，只怕恨不得把自己的书速速烧掉作罢。所以，“道”不可玄化。
　　然而，何为“道”?《》已作生动表述：“道无所不在，在蝼蚁，在稊稗，在屎溺。”也就是说，“道”至大至小，天地间有道，尘埃里也有道。得道之人必可俯身尘埃之中而超脱于天地之外。如此便知，可明了“道”虽妙不可言，不可人为地去神化或玄化，不然怎样自然?
　　禁忌之二：虚伪做作，拘于形式或流于形式。
　　世间学道修道者或有此疑问：“从今起欲修道，需要蓄点胡子?需要换个发型?需要穿套道服?需要坐个蒲团?”
　　从古至今，有欺世盗名之道长，蓄点胡子，整个发型，穿套道服，言必引经据典，行必端庄方正;有狂傲疯癫之道长，不修边幅邋邋遢遢，念经画符语无伦次，以此标新立异，显示卓尔不群;有虚伪矫情之道长，把“道”描述得高深莫测，嘴上只会念念叨叨“不知道，不知道”，看似谦虚谨慎，实则懦弱无力，跟死了老公的寡妇通常。以上三者，只看表象而不知其实质者，将以其为真人也。
　　《道德经》有言：“夫礼者，忠信之薄而乱之首也，前识者道之华而愚之始也。是以大丈夫处其厚不处其薄。居其实不居其华，故去彼取此。”老子曾经在周王室做过史官，肯定亲身所见所闻《周礼》之教拘于形式而繁琐僵硬，故有此一言。
　　然而，回归到周朝早期的现实条件，周公为维持天下之大一统亦有很多不可言说的无奈，才不厌其烦地作《周礼》，意图经过束缚诸侯王公之一言一行而不起非分之心。“礼不下庶人”，并非看不起老百