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《玉蟾真言》观后感
《玉蟾真言》观后感1
白玉蟾，原名葛长庚，南宋时期得道真人。出身微寒，六岁丧父，随母亲改嫁海南省澄迈县白家，遂改名白玉蟾。不为命运所困，刻苦异样，博览群经。十六个不恰当的比方，宗教好比是一所医院，多数人因为不疼惜生命而得了重大疾病，要送进医院抢救，不得乖乖听从医生的种种叮嘱?因此，非要拘于某种形式，那必定是无奈的下策，并非道法自然。一个人假如安稳自得，无病无痛，跑去医院躺着干嘛?那或有疑问，世间有另类高人比如弘一法师于生命繁华之时遁入空门，何解?进医院不全然是丧事，也有喜事，比如说等待婴儿的诞生，接友人康复出院。
“问君哪得清如许，为有源头活水来?”学道修道之人当然须要克服种种诱惑，看破种种假象，如何克服看破皆在一个“活”字。假定某位学道修道之人，非要吃什么而不吃什么，非要穿什么而不穿什么，非要做什么而不做什么，这就是南辕北辙。水无常形，流水不腐，李小龙先生的“无法为有法”“无限为有限”的武术思想则是“活”的最好体现。










说白了，身体要做实功，脑袋不要一根筋。
禁忌之三：急功近利，立门户之见。
从古至今，都有人存一白日做梦，或偶遇某个高人，或偶得某一种宝典，可以助其快速提升法力功夫。反过来一想，凭什么能遇到高人，凭什么能得到宝典?再反过来另作一想，就当高人宝典就在眼下，如何识得高不高，宝不宝?只见世人用米糠去喂鸡，未见过傻子用珠玉去喂鸡。
当下社会，人心浮躁，有商业机构为迎合人的“速成心理”，以各种大师名头推出种种速成班;也有商业机构为了竞争，宣扬门户之见，自夸其正宗。结果，交了学费的人却只是交了个学费。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，人不行须臾离道而苟活，因此学道修道是一件终身大事。脚踏实地，遵循自然之法，步步精进是为渐悟;积累到某种程度，有一外因侵入而让人内心灵光一现，是为顿悟;大彻大悟后闭目而内观，只见一轮皓月当空，是为觉悟。
“天无私覆，地无私载，日月无私照”学道修道须要一颗包涵心，能把万事万物融入于阴阳改变之理，日日有所学有所感，便可逐见其真伪，善恶和正邪，从而简化明白。《道德经》：“为学日益，为到日损”便是此理。能看破，便能富于情趣，修出一颗平常心，顺境逆境，一笑了之。道家流派虽多，只是修行方法侧重点不同，芸芸众生特性亦不尽相同，自得其法而自证其道而已。门户之见，就好比管中窥豹，盲人摸象，总是有其狭隘偏激之处。若固守某种套路，就好比坐井观天，画地为牢，终究有陷入“不行知论”的危急;如此便是入死。唯有放开心扉，不拘一格，方能感知清风明月的爽朗，如此便是诞生。










《玉蟾真言》观后感2
白玉蟾，原名葛长庚，南宋时期得道真人。出身微寒，六岁丧父，随母亲改嫁海南省澄迈县白家，遂改名白玉蟾。不为命运所困，刻苦异样，博览群经。十六岁离家云游，后到武夷山止止庵与道家南宗四世祖陈楠真人结缘，尽学其道术。为人豪迈侠义，处世通透自然，能狂饮酒而不醉，常乘酒兴挥洒情意，其工书诗画，自成一体，飘逸绝伦，尤其擅长画梅竹，其风格影响后世。
当时，学道修道之风颇为不正，世人或沉溺于各种旁门左道，或只谈心性而不做实功，或明面一套暗里一套。玉蟾真人对此颇为不屑不爽，为指明修炼大道的方向，遂把自己平生的所学所感用文字表述，以正视听。
学道修道必有所禁忌
禁忌之一：自欺欺人，人为地把“道”神化或玄化。
世人皆知老子《道德经》区区五千余字，影响后世已两千余年。人或问：若读得通《道德经》，是否便可拥有改天换日，点石成金的超实力?此问荒谬至极，若真如此奇妙，老子何不站在群山之巅轻轻一挥手，便让世间太平，何须等到秦皇来一统六国，结束大乱大争之世?因此，“道”不行神化。





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