2021年十字架下的思念 十字架下的挣扎.docx

2021年十字架下的思念_十字架下的挣扎十字架下的思念_十字架下的挣扎
关键词: 竹山房 春阳 言说和被言说 　　摘 要: 竹山房和春阳发表时间相近、专题类似,但主人公一个被塑造成“被言说”的形象,一个则被塑造成“言说”的形象;结尾尤其不一样, 竹山房隐喻乡村文明向城市文明的张望,春阳则隐喻城市文明后向乡村文明的退缩。
　　吴组缃1932年作短篇小说 竹山房,1933年施蛰存创作春阳,两篇均反应封建礼教对妇女的迫害:由抱着牌位结婚事件写出“彼时”的正当性和“此时”观照下的荒唐性。但性格展示却有很大的不一样。
　　一、 竹山房和春阳的叙事
　　竹山房以“红楼式”的细腻、“聊斋式”的神秘笔致营造了死寂怪异的“ 竹山房”,叙事以下:“我”和新婚妻子由城回乡探亲;二姑姑传信期望我们到“ 竹山房”;我们造访“ 竹山房”,感觉山房印象:阴森、诡异。在山房入睡却遭遇偷窥。
　　小说情节简单,经过一个场景来折射繁复的小说,有意的省略增加了读者的想象性,由此进入二姑姑隐秘的心理角落。
　　春阳情节更简单:由乡下昆山来的富孀在“春阳”熏醉中,对周围的人做出想象,叙事以下:婵阿姨到上海银行取钱,注意到银行小职员的一瞥。为此心动感觉自己有魅力,以后冠生园吃饭时,将碰到的男士幻想为银行职员。潜意识下重回银行,但一切如旧。
　　“春阳”唤醒了她的欲望,渴望着受人关注,甚至涌上冲动,但一声“太太”粉碎了她的幻梦。
　　封闭、守旧的乡村环境带给二姑姑的是抹不掉的创伤:偷情被发觉的耻辱,只能经过更大的牺牲――消亡生命――来修补残破的形象,从而转换为精神上的支撑:女德可风。在周围人怂恿之下,选择了大家为她设计的道路――抱牌位结婚。这一行动既延续了自己的生命,也对“一女不事二夫”的文化作了圆满的注解。若如此,充其量是一个陈旧的小说,结尾“偷窥”事件如神来之笔,在二姑姑苍凉、尴尬的现身后戛然而止,前文铺垫的山房死寂印象轰然倒地,人性之光乍现,偷窥侄儿(城市优秀文明的符码)新婚生活满足了她对婚姻的想象。
　　婵阿姨的生活环境相对开放,她的选择也愈加理性、“智慧”。她没有失贞的耻辱,没有必须“顾后”,只需“瞻前”――金钱。在婚姻和金钱之间她选择了后者。若二姑姑为“名”,婵阿姨则为“利”,初衷不一样,行动相异。婵阿姨苦心经营着生命中唯一感爱好的内容,毗邻大城市让她愈加明白金钱的主要。
　　她们小小的行动和想法显示了沉重十字架下的挣扎,而这正是“五四”以来的专题追求:人的发觉。
　　二、人物设置:“言说”和“被言说”
　　人物形象塑造上,两篇作品采取了不一样的方法。二姑姑由被人“艳羡”到“厌嫌”,最终枯寂一生,作品采取外在叙述方法,经过众人的话语和“我”对阿圆的转述来刻画她,笔者在此称为没有主体性的“被言说”的叙述方法,经过他人的话语来组合形象,渲染主人公的悲剧性。春阳显示出不一样的处理方法。经过婵阿姨心理流动的自觉来揭示她隐秘的内心,作品采取内视点的方法来设置人物,即用主动“言说”的方法来展现一个喜剧的效果。
　　“二姑姑的小说似一个旧传奇的仿本”一句拉开了小说主人公和叙述者之间的距离。摘抄数句勾勒一下“被言说”的主人公二姑姑:
　　(1)多年以前,叔祖的学塾中有个聪慧年少的门生,是个三代孤子;因为看见叔祖房里的幛幔,笔套,和一幅大云锦上的刺绣,绣的全部是多种姿态的漂亮蝴蝶,心里对这绣蝴