2021年周作人最有名的散文周作人散文.docx

周作人最有名的散文周作人散文

　　散文佳作无不是饱蕴着作者淋漓酣畅的感情写出来的，是作者真挚情感的产物，是以情感人的，摄人心魄的。下面是xx给大家带来的周作人散文，供大家欣赏。
　　周作人散文_周作人随感散文：谈娱乐
　　我不是清教徒，并不反对有娱乐。明末谢在杭著五杂俎卷二有云：
　　“大抵习俗所尚，无须强之，如竞渡游春之类，小民多有衣食于是者，损富家之羡锄以度贫民之糊口，非徒无益有损比也，”清初刘继庄著广阳杂记卷二云：
　　“余观世之小人未有不好唱歌看戏者，此性天中之诗和乐也。未有不看小说听说书者，此性天中之书和春秋也。未有不信占卜祀鬼神者，此性天中之易和礼也。圣人六经之教原本人情以后之儒者乃不能因其势而利导之，百计严禁遏抑，务以成周之刍狗茅塞人心，是何异塞川使之不流，无怪具决裂溃败也。夫今之儒者之心为刍狗之所塞也久矣，而以天下大器使之为之，爱以图治，不亦难乎。”又清末徐仲可著大受堂札记卷五云：
　　“儿童臾妪皆有历史观念。于何征之，征之于吾家。光绪丙申居萧山，吾子新六方七龄，自塾归，老佣赵馀庆于灯下告以戏剧所演古事如三国志水游传等，新六闻之手舞足蹈。乙丑居上海，孙大春八龄，女孙大庆九龄大庚六龄，皆喜就杨媪王媪听谈话，所语亦戏剧中事，杨京兆人谓之曰讲古今，玉绍兴人谓之曰说小说，三孩端坐倾听，乐以忘寝。坷于是知戏剧有启牖社会之力，未能够淫盗之事导人入于歧途，且又知力足以延保姆者之尤有益于儿童也。”三人所说全部有道理，徐君的话自然要算最浅，不过社会教育的一般话，刘君能看出六经的本相来，却是绝大见识，这首先使人知道民俗之主要性，别首先能够少开儒者一流的茅塞，是很有意义的事。谢君谈民间习俗而注意经济问题，也很可佩服，这和我不赞成严禁社戏的意思相同，即使我并不着重消费的方面，只是以为生活应该有张弛，高攀一点也能够说不过是柳子厚题毛颖传里的有些话而已。
　　我所谓娱乐的范围颇广，自竞渡游者以至讲古今，或坐茶店，站门口，嗑瓜子，抽旱烟之类，通常生活上的转换，非负担而是一个享受者，全部可算在里边，为得要使生活和工作不疲敝而有效率，这种休养是必须的，不过这里似乎也不可不有个限制，正如在一切事上一样，即是这必需是自由的，不，自己要自由，还要以她人的自由为界。娱乐也有自由，似乎有点可笑，其实却并不然。娱乐原来也是癖好，本应各有所偏爱，不会统一，因此正当的娱乐须是各人所最心爱的事，我们不能干涉人家，但人家亦不该来强迫我们非附和不可。我是不反对人家听戏的，即使这在我自己是素所厌恶的东西之一，这个态度最少在最近二十年中一点没有改变。其实就是说好唱歌看戏是性天中之诗和乐的刘继庄，她的态度也未尝不如此，如广阳杂记卷二有云：
　　“饭后益冷，沽酒群饮，人各二三杯而止，亦皆醺然矣。饮讫，某某者突然不见，询之则知往东塔街观剧矣。噫，优人如鬼，刺歌如哭，衣服如乞儿之破絮，科诨如泼妇之骂街，犹有些人焉冲寒久立以观之，则声色之移人固有不关美好者矣。”又卷三云：
　　“亦舟以优觞款予，剧演玉连环，楚人强作吴歈，丑拙至不可忍。予向极苦观剧，今值此酷暑如焚，村优如鬼，兼之恶酿如药，而主人之意则极诚且敬，必不能不终席，此生平之一劫也。”刘君所厌弃者初看似是如鬼之优人，或有上等声色亦所不弃，但又云向极苦观剧，则是性所不喜爱也。有些人冲寒久立以观泼妇之骂街，亦有些