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茶文化的关键|普洱茶散茶的品质特点

　　茶文化在世界上流传了千年以上，自然有其关键精神。茶文化的关键是什么?下面是X精心为你整理的茶文化的关键，一起来看看。　　茶文化的关键
　　茶道，就是品赏茶的美感之道。把茶视为珍贵、高尚的饮料，饮茶是一个精神上的享受，是一个艺术，或是一个修身养性的手段。茶道是一个经过饮茶的形态，对人民进行礼法教育、道德修养的一个仪式。庄晚芳弟兄还归纳出本土茶道的基础精神为：“廉、美、和、敬”
　　茶道是表现茶给予人的一个糊口方向或方法，也是指明大家在品茶过程中知道的道理或理由。经过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学看法和精神思想的一个饮茶艺术。
　　茶道是茶文化的关键，也是茶文化的灵魂。茶道，是美和友好的代名词，能够简单地将其了解为品饮茶的美感之道。茶能静心神，有利于陶冶情操，所以茶道既是享受饮茶的一个过程，也是以茶修身养性的一个方法，它不仅是一个物质享受，更是一个精神享受。　　茶道的历史
　　茶道的开始：
　　茶是灵魂之饮，以茶载道，以茶行道，以茶修道，因此茶中无道就算不得茶道。中国第一部有关茶的着作——是中国茶道的开始。作者陆羽在书中所提倡的煮茶方法、品饮技艺是世界茶道、茶艺的最早典范，尤其可贵的是，她提出了“精行俭德”的茶道精神，深刻厚重。把理性思索引入茶事活动是对中国茶学的重大贡献，今后茶饮研究才成为一门学科，茶学才正式宣告成立。
　　茶圣陆羽
　　“不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来……”这首是中仅存的一首“茶圣”陆羽的诗，这位鄙夷权贵、不重财富、热爱自然的茶圣到底是个什么样的人呢?相传陆羽自小因相貌奇丑、口吃而被遗弃，那么，陆羽又是怎样走上学茶、研茶的人生之路，并为茶文化、茶艺、茶道的传输和弘扬奉献一生，直至泽被后世被尊称为“茶圣”的呢?
　　唐开元年间，陆羽时年三岁，被遗弃野外，后被竟陵龙盖寺住持智积禅师在西湖边上拾得。陆羽当童僧的这段时间正值寺院饮茶风习方兴未艾之时，而智积禅师又是位博学而又嗜茶的禅师，陆羽在她身边学文识字，习诵佛经，还学会了煮茶的好手艺，在掌握火候、汤色、味香等方面，有其独到之处。相传，在陆羽离开龙盖寺以后，智积禅师有很多年不愿饮他人烹的茶。在佛门净土成长，日闻梵音，让陆羽自幼好学，习惯于闭门着书，淡泊名利。更主要的是，令她有机会常常接触茶事——买茶、烤茶、碾茶、罗茶、烹茶和饮茶，学到了部分基础的茶学知识和烹茶技艺，从而令她对茶学产生了很浓厚的爱好。
　　有茶缘无佛缘的陆羽一心向往儒学，因不愿意皈依佛门，备受劳役折磨。十一岁时陆羽不堪困辱逃出寺院入了梨园。谁也未曾料到这个容貌难看、说话结结巴巴的小伙子却诙谐善变，以饰演丑角而大受欢迎，而且还是天生的编剧好手，深得竟陵太守李齐物的赏识，被推荐到火门山邹夫子处接收正规教育。在读书之余，陆羽常去采摘野生茶，为邹夫子煮茗，一边学习儒学，一边继续学习煮茶和茶艺。
　　伴随年纪的增加，青年时期的陆羽已经知道了自己的心志既不在佛，也不在儒，而在于茶。为了广泛汲取茶学知识，天宝十一年(752年)，陆羽揖别邹夫子下山出游，对各地名山、茶园、名泉进行了实地考察。安史之乱发生后的第二年(756年)，陆羽为避乱渡过了长江，沿长江南岸东下，实地调查和研究了常州、湖州、越州等产茶