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《乌托邦》中托马斯·莫尔的幸福观
　　【摘 要】 本文阐释了托马斯·莫尔《乌托邦》中的幸福观。文章从乌托邦人幸福的内涵开始论述，强调高尚的快乐才能构成幸福，从而引出幸福的特征：适度幸福、普遍幸福、劳动幸福。认为《乌托邦》虽然最终流为空想，但为后来的马克思主义者产生了深远影响。
　　【关键词】 乌托邦;幸福观;内涵;特征
　　幸福一直是人类所关注的热点，能否获得幸福，取决于人们对幸福的定义，如何获得幸福同时也是幸福观的问题。幸福观不仅关系着人自身存在的根本意义的思考，而且关系着整个社会伦理问题的探索。托马斯·莫尔深受人文主义思潮的影响，在《乌托邦》一书中，对当时社会中的不公进行讽刺，并对人如何在群体中获得幸福提出独到的见解。
　　一、幸福的主要内涵
　　莫尔在《乌托邦》中对于幸福有自己独特的看法，幸福是由高尚的快乐构成，德行指引我们趋向高尚的快乐，德行最终是遵循于自然的指示。人类是自然的产物，要依据自然的指示而进行各种实践。
　　首先，幸福是高尚的快乐。他们认为幸福主要是由快乐构成的，但并不是每一种幸福都能形成快乐，只有正当高尚的快乐才能构成幸福。乌托邦人把快乐分为两类一种是身体上的快乐，一种是精神上的快乐。
　　身体的快乐主要指满足人的身体器官所需产生的快乐，主要分为两类。一类是身体的舒适和感官的快乐。身体的舒适，是器官自然亏损之后得到了恢复的快乐。[1]如人吃过东西后，饥饿的痛苦会被饱腹的快乐所代替。感官的快乐是某种东西能深刻的触动我们的官能，虽不会使身体的器官得到恢复，但能消除心灵上的苦痛。另一类是身体的安静及和谐，即身体的健康。大自然赐予人美观、矫健、轻捷，乌托邦人视为珍贵的礼物倍加珍惜，他们认为因节食而苛待自己的身体，或其它糟蹋健康的行为，不仅是对自己的残忍，更是对自然的忘恩负义。乌托邦人特别不肯放过精神方面的快乐，精神的快乐来自于德行的实践与高尚的自我意识。[2]个人不应该为了身体的舒适或官能的快乐而剥夺他人的快乐，相反当我们知道他人对自己善意怀有感激之心，心头上所获得的愉悦远超于肉体。
　　其次，幸福应符合德行。当乌托邦人讨论德行和快乐时，认为幸福是由正当高尚的快乐的构成，德行是我们的自然本性趋于正当高尚的快乐。[3]乌托邦人认为无论是身体上的快乐还是精神上的快乐，都应该是符合德行。德行这里有两个维度，一方面是理念中的德行，另一方面是现实中德行。莫尔把德行看作是受自然的指引，可见莫尔认为德行是先天存在之物。德行一方面是德本身，另一方面是实现德的手段，实现德的手段不仅包括心的活动也包括身的实践。莫尔把德行当作乌托邦人认为我们在怀有友爱之心的同时，更要帮助他人达到快乐，友爱之心是心的活动，帮助他们是身的实践。取其自己所拥有的部分转让给他人，这种仁慈可获得两方面的报酬，一是他人的回报，二是自我心灵的愉悦。亚里士多德把幸福与德性相结合，认为幸福是灵魂合乎德性的活动。[4]自然赋予人接受德性的能力，但需要后天的习得才能获得。莫尔认为德行是自然的指导，后天的行为也自然而然的服从自然的号召，但两人一致认为幸福须于一定的行为中体现。
　　最后，幸福是遵循自然的指示。乌托邦人认为自然指示我们过舒适快乐的生活，作为我们全部行为的目标，而德行是遵循自然的指示而生活。[5]一个人如果选择什么或避免什么，应该遵循理