拜佛应知的礼仪.doc.doc

拜佛应知的礼仪一、序文谈《佛教戒律》论“修行念佛多如牛毛——往生极乐少如牛角”戒律者, 如同国之法律。民不守之, 则社稷乱矣, 而修行者, 不守戒, 则道不成, 宗教崩废不堪矣。国法乃依行而论处;戒律者,乃心行皆论,较之严谨。今之佛子, 持戒者少矣, 皆行研经论、求禅定智慧, 废驰戒学于旁而不研守, 每多犯戒而不知,此乃舍本逐末,不能悟道,反得地狱果报,悔晚矣,实为愚昧之行。楞严经云:“摄心为戒, 因戒而生定, 由定而生慧, 名为三无漏学”。欲摄心, 必先除妄念, 当得学戒, 持戒严者, 自可断妄念, 无妄念自可生定, 而可参禅思虑, 久而可现般若智慧,研学经论,自得无漏,证得一切种智,而圆成无上正知正觉! 佛制比丘, 需先学戒律五年, 若精严无犯, 方许离师学禅修道, 故知在家出家众应依佛制循序渐进,勿可本末倒置而废道业。应知登高必自卑,行远必自迩,应以学戒为入门,戒为一切法之根本,不可犯。现值佛法末法时代, 因佛制戒律森严, 为时下修佛者撇之为屣, 置之荒废, 每多次以开缘方便由,而触犯戒律,故今能悟道修成正果者鲜少,可叹矣! 殊不知, 佛初传法并无定戒律, 乃因弟子中常有人越规行不正之事, 而障修行, 坏僧团风纪, 冒渎法相, 故每犯一事即制定一戒律, 并分轻重戒数百条。凡弟子犯之, 除不配为佛弟子,当下地狱果报历劫而不复。而佛初定第一条大戒乃“淫戒”,此乃出家在家众最难守易犯之大戒。因出家者起心动念即犯戒,故佛制此戒,严定比丘、比丘尼间,或出家众对在家男女众,不得单独共语,共饮, 共坐, 共行, 共立, 共床, 共房, 若违皆犯大戒, 自得果报。纵您修行念佛精进, 一犯戒, 前功尽弃, 不得往生净土, 得证圆满。当初佛有一宝香莲比丘尼修行多年, 因不遵佛戒, 而屡犯行淫不知悔改, 不久平地裂开, 肉身直坠无间地狱! 地点在中印度, 唐玄奘大师印度取经, 曾参观, 其坑深黑无底, 以各种方法探测, 不知其深, 此乃破戒之现报, 实值修佛者警惕。太多修佛者, 皆以时代变迁为理由, 而以不需执着戒律为搪塞之词, 需知时代有古今之分, 而佛法却无古今之别, 不受时间空间之限, 真理是永恒不变的。需知道伟大的佛陀及门下五百位已证罗汉比丘, 皆得持戒甚严, 丝毫不敢违犯, 而未证果的佛子, 何德何果岂敢不需执着于戒,妄大自为,枉费修佛多年,甚而受地狱报,实甚惜哉! 佛灭度前,曾教示弟子:以戒为师,守戒即遵师训,如临师尊教诲,如不持戒而犯戒, 如同违背师训,当不得度也。如学校校规,学生不守校规常犯过,当被开除,终不得学。而戒律千万不可犯、不可不持。佛有一弟子, 只因犯一句妄语, 就轮转五百世为畜生道, 不可不慎。今之修佛者, 众多如牛毛, 而终能往生者如牛角矣! 以台中李炳南老居士之莲社, 数十年来, 在其处共修念佛的居士往生有数千位, 但真正往生净土极乐世界, 印证只有七位而已, 究其因, 皆为持戒不严而不得往生净土, 再坠轮回。大陆以前佛教丛林, 一间佛寺得金刚不坏之身的和尚就有一百多位, 而今台湾光复至今, 却只有三位法师, 得道者更少矣! 此乃出家在家众不持戒自不证之因。今佛教要振兴普化大众, 定要发扬戒律, 严守戒律, 方能教化更多众生学佛, 延续佛学慧命,得使出家者个人堪作人天师表,让佛光普照大地,建立广大净土,使人类更祥和,阿弥陀佛! 戒为无上菩提本应当一心持净戒常律题二、在家众学佛者应知礼仪戒规五十条甚多学者, 对佛陀所制之戒律, 皆感束缚不安, 甚至认为初学佛者之绊脚石, 当使入门者望而却步; 这是相当错误的观念。亦导致现时太多修佛者不守戒律, 造成佛教今天不振之因,令笔者甚为感伤! 其实, 佛教之戒律, 与国家所订之法律大致相同, 如佛教所制订之五戒, 不杀、盗、淫、妄语、酒, 六法全书之律条亦订的相当严格缜密。故修佛者守佛教戒律, 亦等于守国家法律, 何来束缚不安。只有宗教戒律则在心灵上多加一层自我约束力量, 故自誓愿持戒, 严行不犯而已! 凡宗教都有其自设戒律来约束教徒不正行为,而皆有因由。如笔者曾信奉基督摩门教, 其教规定教徒不得喝咖啡与茶, 自有其理由: 如佛教不得吃蒜、葱、辛亦自有其义, 您即发心入其宗教修持,当得遵其规戒方能得度。俗云:“入港随港, 入风随浪。”当您进入不同国家, 就有不同法律, 自当行之, 否则犯法,自不得安居。如笔者曾长居美国,到过数州停留,知美国五十州,每州法律皆不相同, 此事此州可行, 过州则犯法, 而州之订法乃依其地环境、民情、风俗行设, 而宗教戒律亦同此理而制订。笔者当军人时,认为军中纪律,可谓比佛教戒律更加严厉,故方能训练钢铁的军队,亦才能捍卫国家, 您不能说军律无理苛刻。换言之, 修佛要修成无上正知正觉, 岂能言戒律过于束缚? 无戒不能修佛,修佛不能不持戒,世俗万事皆然