实修探讨：树立佛法正信后培植福德资粮与实修的关系？.doc

实修探讨:树立佛法正信后,培植福德资粮与实修的关系? :谨以下文来与诸位大德师兄探讨,并敬请指教! 南无本师释迦牟尼佛! 末学合十! 常常在导师书中看到是明心需要大福德资粮,而见性则更是需要更大的福德资粮。但是,常常看到很多师兄似乎忽略了这一点,而比较热心向往于明心、见性后的开悟境界,热衷于谈论法义知见,于知识见解之干慧上作很多的用心,花费很多的时间,而且他们也常常为得到最新的导师法宝书籍而欣喜。还有一种情况呢,则是表现为有一些师兄非常精进,每天会花很多的时间用于拜佛念佛,诵经、拜忏等,但除此之外,他们就很少去关心与护持正法有关的事情, 包括请购结缘法宝和流通等。上面这两种情况好不好呢,当然是好。是不是没有一点问题呢? 也不是。不仅有问题,而且很可能有较大的问题。什么问题呢? 这就是培植福德的问题。导师在开示正法修行次第时,在强调了无相念佛的重要性后,又在近几年特别强调了观行断我见的重要性,以及对于未悟、已悟的菩萨来说,修集广大福德资粮的重要性。而修集广大福德资粮的一个重要方法,也就是菩萨六度万行之首——布施! 布施有三种,财布施、无畏布施、法布施当您在行布施时,您就是在累积您未来明心见性的福德资粮可是,反过来,当您在接受布施时,您就是在消耗未来明心见性的福德资粮所以,为什么导师说他从不接受他人的馈赠(最多只接受一个形式,而将所赠之钱物立刻转赠于正法)?就是这个道理啊。菩萨修集福德资粮,永无休止而我们可能在这方面犯的错误是什么呢? 我们总是喜欢接受别人的布施,而自己不做布施,或者只做小小的布施而且,还为自己加上了很多不如理如法的理由:我学正法的,很难得。所以菩萨应该布施我,应该帮助我,如此等等但是,仔细静下心来想一想,菩萨固然应该布施帮助自己,但自己的这个心行是否符合菩萨的修行标准? 是否就这样只接受而不付出,就可以开悟、明心,乃至入于初地、等觉和成佛? 这根本是不可能的事情嘛! 而且,从布施的角度来说,其实布施之所以作为菩萨修行的第一步,除了其他层面的作用外,布施还有一个很大的作用,那就是帮助消除我所见。世间人的五贪, 财色名食睡,这财贪是放在第一位的,这也是欲界最粗重、最直接的我所贪吧, 要不怎么俗话说:人为财死呢? 如果财贪都不能消除,我所当然不能消减,又如何谈得上断除我见呢? 而在财布施的同时,我们就渐渐地消除了对财物的我所贪着,而渐渐地消除了在世间财欲上的烦恼。所以,从修集福德资粮和帮助断除我见的两个角度来说,布施都是非常重要的。对于正法弟子而言,我们应当做的、最好的布施之一是什么呢? 一是财布施,二是法布施。如果把两者结合起来,那又是什么呢? 那就是:佛陀了义经典和导师法宝的请印请购与结缘布施。所以,末学向诸位正法师兄建议: 如果您收到了其他正法师兄结缘而来的导师法宝,请尽你所能为正法经典法宝做财布施,比如付出书款、或者邮费,或者另外布施一定的款项来护持正法书籍的印行和流通, 或者另外请购一些正法书籍来与其他的有缘佛子结缘流通总之,能够与正法师兄结缘而得到他们免费寄来的法宝,那是我们往昔修来的福德资粮,但如果我们仅仅是享用这往昔的福德资粮的可爱果报,而不是新的布施去修集未来菩萨道增上所需的更大的福德资粮,那我们的福德资粮就会渐渐减损、消耗殆尽,而我们也必然将在未来感受到福德不足的困窘。我们已经有一些师兄感受到了这一生福德不足的困