史前至明代象牙雕刻概述.doc

史前至明代象牙雕刻概述
　　象牙雕刻工艺品是指以象之两大门齿为原料，经雕镂、磨光等工艺程序加工成形的产品。人们将其制品用于社会生活的各个领域，依其产品社会功能分为实用功利性的、典章珍宝性的、美术文化性的以及礼拜供奉性的四大类。实用类的主要是指工具和药物等具有实用价值的产品，典章珍宝性的是皇家朝廷的典章文物及珍宝，美术文化性的包括观念性、工艺性、艺术性、玩赏性的作品，礼拜供奉性的为礼拜供奉的造像和神像。
　　我国科学发掘出上新石器时代象牙器的最古遗址是距今7000年前的浙江余姚渡头村河姆渡文化遗址，出上了数千件陶、骨、木、石等器物，其中象牙器仅有笄、蝶形器、匕形器等10余件，仅占出土器物总数的极小分量，可知牙器之珍贵。此后在山东泰安大汶口文化遗址中也发现了梳、筒、“琮”以及珠、片、管等象牙制品。此后，科学发掘屡有发现，传世牙雕中自明至20世纪的作品也屡见不鲜，足以构成一部象牙器美术文化史。
　　象牙雕刻从考古发掘情况来看似有不同，下面我们以出土和传世的象牙器物为主体，联系文献，对我国象牙雕刻美术文化按时代顺序作一扼要的概括说明。
　　
　　一、史前象牙雕刻的功能及其源头
　　
　　我国史前牙雕已有两批重要遗存，即河姆渡文化和大汶口文化牙雕制品。杭州湾南岸宁绍平原上的河姆渡文化分三期，计出土骨角牙器2884件，牙器25件，可知牙刻是极其珍贵的，可能只有少数特殊人物方能占有使用，因而在形式上都有其特点，如牙匕形器上的鸟饰(图1)、(图2)以及蝶(鸟)形器上的双鸟捧火珠纹(图3)等纹饰，都反映了河姆渡牙雕人的智慧与创造力，同时也表现出他们非凡的造型能力与熟练的镌刻技艺。
　　河姆渡出上的石、陶、木、骨、牙等工艺制品及原始艺术品可以说明其时其地已经形成不同类型的专业化的手王业生产部门。发掘者也认为：“河姆渡遗址时期的社会分工已经突破了先前的自然分工状况，应该还有一批较为熟练的手工业生产者，专门从事制造石器、骨器、木器、象牙雕刻和陶器等生产活动，以适应当时的社会需要。”当然，象牙雕刻在造型、装饰两个方面都比骨角要复杂，做象牙的人的确比做骨角的人在设计、加工上都要高过一筹，这是不成问题的，但是由于象牙器出土甚少，使用者也可能不是普通的社会成员，应是管辖着原始人群的物质生活和原始宗教的统治人物。雕刻象牙的匠人在骨角牙业中应是最具聪明才智并有着丰富的艺术创造力、掌握着娴熟工艺技术的人物，也就是一位领军人物。象牙雕刻上的火焰珠双鸟图徽是非常重要的图徽，属于更为高层的作品，在骨板上雕刻的双头鹰火焰珠图徽在理念、工艺上与之较为接近，这也表明牙骨雕刻是相通的，其作者可能是同一作坊的不同匠人，似无可能亦无必要组成独立的象牙雕刻手工业。所以，此时较大的可能是牙骨手工业还未彻底分离，还是属于同一专业?鹊牟煌?分工而已。
　　火焰珠双头鹰纹和火焰珠双鸟纹两个图徽的发现是非常重要的，其重大的历史价值和深厚的文化内涵受到专家学者的普遍认同。
　　大汶口文化距今5000多年，属于黄河下游东部地区的考古学文化，也出土了一批牙骨器，计有牙梳2件、耳环(象牙琮)7件、象牙珠1件、象牙片2件、象牙管1件、象牙雕筒10件等23件象牙雕刻。这些象牙器大多出自墓葬，位置准确，功能清楚，在北方原始文化遗址中一次出土23件象牙制品也是不可多得的，其中象牙梳、象牙琮和象牙雕筒很值得探讨。
　　史前时期象群生活于今天华北、江南的广袤大地上，为象牙雕刻工艺的出现与发展提供了丰富的原材料，并促进了象牙雕刻的后续发展。我们还应追根溯源，去寻找更为原始的象牙雕刻制品，也就是说，我国象牙雕刻的源头肯定在距今7000年或8000之前，甚至有万年之遥。
　　
　　二、夏商王室牙雕之雄风威韵
　　
　　相传夏代大禹铸九鼎以确立中央王室的权威，将全国分为九州，“任土作贡”，按其土地广狭、肥瘠定其贡赋的等差。进贡犀象的有扬州和荆州两地，据古贤考证，所贡的是象牙和犀皮，象牙可作弓弭，犀皮可作甲胄，都是用于制作武器装备的原材料。夏九州中的扬、荆二州从北向南包括今江苏、安徽、湖北三省南部，还包括浙江、福建、江西、湖南四省以及广东、广西北部和贵州东部等东南与中南的广大地区，那时犀象仍生息繁衍于该地。犀象在北部的徐、豫二州并未绝迹，只是不如扬、荆二州那么多，故不能作贡品进奉夏王室。
　　商殷时期象牙主产地与夏同，甲骨文中记有殷王猎象的文字，商朝定都于黄河流域，因黄河泛滥成灾，“国为水所毁”，自成汤到盘庚的二十世中共迁过5次都邑，盘庚迁至殷(今安阳)。自从1928年开始发掘殷墟，迄今出上了大量的青铜器、玉器、骨角牙器等器物。骨角器有武器、工具和装饰品，象牙雕刻作工多较精致，但完整器物很少，惟妇好墓出上3件象牙雕刻杯极为精致美观，妇